Dec22

ورک جہن ری چا عم کی مت سی رت وو ہی ری کا حم
0 میٹ د2 يت رف ک
و 9 0 2 A 5 7 9 ۳ ٠‏ ي 2 : 2 - ےڈ ٦‏ 00
.۱ سر کت کنر کے کے کے .جم جد ےہ تن کو لی جا
ہر کک مہ یت ی تسر يدا سرک مرت 3 ب

مس ب بت

مرب
۶ و - ۷ س2 4 وا 01
0277
تاودا معارف اسلاميه
بجا ب بو ووی :لاور

اذا ١ ٤‏ اشران اجا نکب
كاذل :

وکا وَعَدَاللَهُ ال لُسُنی ۱

جم ادرسب سے وعد وكيا اد نے خو یکا( م ا

ادا ولد

۶ لام ۳ ¢

مرب
e‏ , کر و و 0
النوف اٹ
یڈنٹراردوداژہمعارف اسلاميه
با وو تو ا1ر

5 لکا ان ونا را نتب
للها 7

6-۸ سف ارکیٹ نمزٹیمٹرےثءاردوہاز ارلا مور

042-37241268-0321-:71

زافلدات وا جازم بجاو
٥ث‏ لکا
اشاعت ___‏ ___ فروری۲!۷
تیرار: ساس Qs‏
انا
یت سس ۸ا روے
اولي مير انام
معطلا ءالبن ءا يرو دیف ای کرٹ لا مور مب
0300-4083589

0321-1

برست ضاشن

رست مضا ءانا
مه
ایتا کے
یں لفظ
یت حا ب رام
چ تک مہ
یں نز اورم کا ستل
چیک ازال نی
وکام
اف ل قربالی کا ستل
شراب نو یکی مزا( عد ) كا لہ
خضرت اوبكر وع زی تاک کے نز دی کبھی نت
لام ام بنیز رع اش سک اجتادکا بیاری اصول
رسول اکر تی اف علیہ بل مکی ترك می سیا کرام کف دیا
عبر بوت يال فتضاء و افیا مسلم
غلافت راشره می نی لی نراکرات
مولا با فان الد بن ایی رک یکا سی ہکرام سکیل سے اتد لال
عراات صا كرام رش اشم
عالت صا "سے هراد
ن عرالت اور فا وی شامعیرالهز رد دبلوق تاد

برست مضاشن

رال ت یا کا اعقادرکنا

ابن كبدالبرك رح

عافظ ا نکی رک تعر

ملام لس کا تفرع

ان الصلا کک تفرع

عرالت ام رمعا و ے ى اعد

متا م کابہ ۱

کاپ ہکرام کے ات سک نان ركنا واجب

سيره عا کش رش ا طخنہاکا اظہارتاتف

صحا ہکرام كت کے وا لن ےآ دی کے بارے یل ام نكل راسك
م عبدالقادر جيلا فى رص ال رکا فو

امام ام بی ىمل رحم ال کا فان

عیاش رح اود تقر

عام ابن تی رج ال کی قرع

عبرالر بن الوا رک تول

صا ہکرام ملرانوں یس ثرو برك تك موجب

ماکان یر ۱
سا کرام کالزوم اورمعا شب اپراورمط کناب اعدم جواژ
کی ماکان حضو ر اکر سی ار ونر

لفضل ,ا شرت ب الاعداء

اجار لا ۓ راشر 11

رت ابوب اور تحضر تعھ ری اڈ کی اق ا اعم نوی

فبرست مضا سن
حضرت او کی خلافت کے لیے اشارات و افد امات وی
حضرت اول رصر ا کی امارت رع ضلا ف تک طرف اشاره
فاع لاک خلافت کے ے اشارا نوی
فلفاس ار ےک تر جیپ نضیلت
مشا رات ھا کرام او را ن كام
ماما ہکرام کل بون
خضرت تل اہن اور امیر متاد یکا ناز یش ایک دوسرے کے فلاف
ایک شتا مك دفار
شر تاد لك ہنا کیک وکا فرت ار دی كام
مشا رات ھاپ ہکرام کے پار سے ایدو إن کے اقوال
ادام العف رم ال کا موف
امام اجر رحم اکا قول
قول امام الاوزاگی رع اللہ
امام ابوز رع رم ارک تول
امام الوراشررحم_الثدكا قول
امام این دیک رح ال دک تول
اما ت ر ی رح ال کا ثول
الافات اپ کے تلق ا ام رز الى رحم راوشد کے نصارح ارقن
این جر یک نتن
حطرت جن عبرالقاور جيلا ل رحاش قول
امام ريال حت یت دالف خا کا تول
صحا رک راک یو فضیلت

1۸

۱۳۳

IA
IFA

۳۰
۳۱
rr
۳۲
۱۳۳
۳۴
۳
۳۸
۳۰
۳۳

فرت مضاین

بحر ونا ت رت الوب الصادك If‏ 9 طهور اورا؟ وت
ایگ پاد داشت برا ے ورت فضيليت کیا ہدش ال تم

ال ننک تصویفضیات

اما کرام کا تی ہوا

4 سط ک0
#ورو وصاباع وى برا صاب كرام

حمر ت کم بن تزا اود نی اکر ملی الع یلم سسکا گے ک٦‏
حمرت الوذ رغفا رک کی سوال کر ےکا رایت وگا
وت نی برا ے حطر رت على ای ری اعد

ضطرغات

تج کیا رمطر تفم رطیاررشی اعد

حتف راو را رت صب

حا کرش کی خی کے موق کی رش

ركيوك رق کے موق ہک رم

.و ںکی ولادت کے موق ہا رم ۱

خضرت مرزامظبرجان جانا شب کا تول نشل

یی

۸۳

عرش ناشر ۱ 7

UA

ورن و ما م د ین رت مولان نان صاحب رت راکو طور يرجا دعن
اور اک یگرال پر على وخی تتنيفات رعاء نهم »سرت تل امه بیرت امیر
متا وي ہنارت ار تہ سوا تن نک رگن :سرت حطر ت الدسفياان »انر اس مس
بوت ویر ہکا مطال کر نے والول ب ہام نکی نی لک میا ام اٹل یت سول ال
علیہ ول مکی حقیرت وت نرت مولا نا مضصوف کے رل و ہے می ر ی تھی
ا کی سارک زندگ امول اد ال بييت کے تئ کے لے وقف رق دا اک ی
زوق سے عش نظ رححضرت مولا موصوف نے كرام رضوان الثم ان ی
تست کے چن د ئشل فگوشوں (ججیت صحا ہکرام عدالت صا دكرام» اتباح خلا
راشدبن موق فضائل ما كرام» مقام عحابہہ مشا جات اب وفيره) پر بڑی ورق
گردای کے بع رستٹ انز سح میتی مواد اكثم ا کیا تنا اور ایی تاب ات :افك صم
بنانا جات تھے -۔آ یا بسول س طویل علاات اور جمالى معزوری کے باعث ال
ماد تیب وف رکا كا م آلب نے اسف ایک قائل اخادشاگرد اک اف رسع رار
یی اردو ده محارف اسلاميي» تهاب لو ورك لا مور کے سیب ردکیا اور ای تریب و
تر کے ياد« حص را فرماتے مو اھدنا نک اظہارفرمایا۔

حر تک مج رده مواو” "لس ما کرام کوان سح زلور ع سے
آراستكر کے منظرعام يلاي جاد با ے۔

7
0

اشر

ابتزائم ۱ ۹

مولا نا جر نايح رمه ارڈ دعلیہ
”خدادادص لح دفار سكا يكرا کے لے وق فك دسي وانے عم ا

جن ولول کے جذ با تگرم اور ديار تا »وت ہیں و دہ اسك ےکارنا سے سرانجام
دے جات ہیں یں دک یکر یقن یلآ کر ےکی فر رداص دكا كام سب مولا ر اح ۱
, رح ال کا شا ری اک صف علا بیس ہوتا سے جنبوں نے نا مساعر حالات اور نا موا
ا حول میس ستنقل مزا اور اش کے ساتھ سکم کے لیے ایک میرا نک نا بکیا اور
يمر لورى رای میں عر ف كر دی - بلک ليوك اور مورا وفیره کس اس ای
اڑا کے اغتيار حكرم يمر کی ری انال رشت او رقطرت کے مطا لق لوكون
راز الراز بول ےط عنم کے قط سیپ بن وال مد اور سا ٹپ کے مد
میس بھی !کر دوفو ںکی فطرت کے موابن 26 ہے۔ ساپ لك مدل ذ وراو ریپ
اندرمول بنانے س م ےقطرو ںکی ای نی میس ء ہے رشت ےتا ہیں ۔ بهد يكيفيت ۱
يبال کے لوو ں کی کی ہے ایک بی می کا انا كما کر اور ان کم ایک طبر کرام رشی
لین دا ہے اود ددرا قا نک محبت نمل فنا ہے كرا کو زیر شرت وسط سے
بال نکیا جا و عقا كر وا مائات سے ہہ فک یھر لوو ں کا بی مزارج ان کے افكار ي حادق نمو
انا سے لی دماغ مخ يل رہ پا تاج[ کی وجہ ست بھی فا نکسا مار جات سے گرا
ورن شتا نے دہ بھائی پیا یے:مولا نا مھ اک رصان روا رحد الك

مھ ٠‏
اراسي 1 ۱

نگ می برای و ديل اراد کے سارہ ثبل سياست کی بنياد رك دڈمرا شا ےکر لی
با كرارق ا كارا اور جرد یھ یت ی ی قلاف سای مولا :اھ زکرم الد
کی ”موی ی“ کال 11 کے ملل ب نكل خان ال کر حن مولا مر باع رص اش نے
ا سے ریا رمو ںکی فاظ تک کا نالا -

زارد ھا ت سی ما كرام رن ا م ماك ودا یس رگ یکر ده
کون ےکونے ےق وناو رابو كا خر وکیا اورو مكنال صر فلتب فا دک امار لوال س
سيا بال دب لاس اين 7 ل ان یلاء کر ور ہے مور و ل کی صا ot‏ 11
بذ كرد رمارگ دی زت کو صا فکیا۔ او ریا كرام وال بیت عفا م اور از واي مطہرات و
ناست طاجراست ةك خدصت ںہ دفار بل » قبت یا نکر نے مہ ايها ایک ایک سال سکو
ولف سك رکھا۔ مولا نا گر نافع رح اش کال دیاخت داری طرش نکی کتابو ل کا مطالعہ
ليا نتن وج مل وق جذبات اور لف خالا تک ]مزال ہونے دی _ تحص بکوقر یب
نہرآنے ديا او لإرى رجانب داری سات دن اسلام کے اذ ات ومصادرا تكو يذ ےکر
وی فی کیا جوا ی سے ييل امام بل سنت علا تحبر الكو ر سنوی زار رح الثرءسيرى مول نا
إلى مرن رح الذدء علا ات شاه جد كبرو رہ اه علا مرحي رك فيض آپا دی رازه
مخرت شاه داز کد دہلوی رہ له خضرت شاه ولى اش رحس اللہ اور خضرت يم احبر
مود رد الف فال رحم اللہ نے ديا تھا کہ مھا كرام رش امن دبین اسلام کے
ين یکواہ و ناقل ہیں اکر ان تیرو کے اھا لے با یلو پور ےکا وراد بن روت
ہوا ہے ابذاد ين اسلا مکی بقا کے لیے ام تک مج رام سے تڑ نا ضروری ے_

جنا آپ نے يود ندب او رست کے سات دفار صما ہکرام کے لیے اتی خراو .
صلا ول ام وشل کا یرل استتها لكر کے پراروں لوو نی ہدام تک ذ دلج متا ديا- رماء
تم راذگ نات ارہ مس »رت هر تک ار يريت سیر
تفت امیر مايا ناه خضرت افیا اود ا نکی الم ست تم تبرت اور سلف
الإ یرہ مآ پک شا )تب ہی نکر نک ایک ایک سط ری سون ےکی زر سے

5

ایتا کے
ادر رلفظ سطر باوت و زمر رکا فقث جن کر ر ےب کون ان تاک ریځ رک غرف کے اک
هر میں ا شنے الم رب و فار يك لوگوں ےرل 22 اور کے نو چ
دس ؟ آ بج رما ڈیم علي مل بردت سے شالع بوكر ا بوعتم لو با منوا 2 ہے جل
"نات اد بان سے فاری زبان مل تپ کل ہے۔ مول ن مہ ناف رح انش تابو كل ہے
تیب وتف ريل خورمصنی ار رتصزف چ معا رکا يع دے ری ہے ۔ وال مو نا ر
ناخ رم ال کا دان لول یں ہوتا ہے جوا یکمائی ساتھ نے جاتے ہیں اورکمائی کل برك
ال دنیا کے لیے تبجو جات ہیں٠‏ اس کے بتكل مال دادلوك اي ال ال دنا کے لے اوز
ا لک ینیل اسن سا وتیل لے جات ہیں اموق معا ار

زر کاب می ما كرام 2 موا رخ رماشگ وفات کے إخر شعع
ېوو مآری سج اوا مر ٹیش تراپ کے تون یش رعشا گیا تما ضعف وا لب ہوا اور
نال متا مدل کر ا کف و نا برن »انب صا يكرا كا کیا خون
روال دوال ت اکآ پکا جز رحبت ضع زنك شکار نہ ہوا۔ چان لایر ےآپ دن يدن نا
کزور یک طرف ادج گر 7 ایا ابارت 2۱ بی موی ولواع ہو رے ساب
3 بیت ماه رام کوان بر ولائل مخ کے کر ے موتو ںکو سیا کیا کر ابل بالا س
+ سف گ مہ دارکی اپ لا د تان شاد جناب يروفسرعافظائ سرا صاحب ب ڈال
دگیا۔مولا نا موصو ف نے ماشاء الد ا کا مکو ہا کن سراضجام دیا اور احا ز دار یک ادا
کیاء أكر بض بشرق تقاضو کی وجہ سے اس عل قد مستتو يق بھی مول ہے۔ يبال ر
بات يش أظردس کر تالم جا کی تیب اور اطاء می ںآ پکا مول نا مھ الخ رح اود کے
2۳ باضايط دابطہ را اور تر ےکی مثاورت وگ ری توق و مرل کی جاب بے
رہے۔ چنا ہآ پا سے ای کک بحر ۳را ت ۶۲۰۱۳ 1۶ اس بل :

زگ م مولانا ماف سعد اله احبءدا مجه -

لام مزاخ كرا ئى؟ آ پک جر دسلا مطلوب ہے۔ ممقالہ مرس ری نظر
سك سات د اليا سج تت متقامات تاک اصلارح معلوم موس ا نکی نتان ر كرد سب -
مقالہ لكا مکو صب فرصت دک ری راف دیا یک ایرپ“ كا حص سوم قر ار
دين د ہے۔ ہہ یذ نكن شیل دس كدي رس نام کے سا بڑے بڑے الاب نے سے

دمر ۰ ۳
اچاب را میں بال نمرت چ دعس تمر تدادن کے د د

والسلام ام

راکو چ رگ باع عفاالعنہ

٣ار‏ شوال اکم ١۲راک ۳۰۱٢‏ ٣٣۱۴ھ‏

اک رم ایک دوسرے خبط می رم فرماتے ہیں:
السلا م يكم ورم اللہ دبای عزا گرا ئی؟ اي ستو کے عكري س کر جو
مون لالت موب “اور یت یاب "تلق آپ ررك کے ميرك طرف ,
ارسا لكياءا كوا حت کر لی گیا ے اور ج وی طور برض مقامات شش اصلارع بك كرد ىك
ہے۔ اب ا یکو بزرلیرژاک رج ری آپ طرف روا کیا جا دبا ے۔ ال مولن سے
کم سیران ےکآ پ ہلک كرس مے ۔امید > زان رای رگا
والسلام
تاچ زوع اكور بابح عفا اشرعنہ
روز ”ل حرم رام ۵۱۳۳۵ ۲۹ وم ۳۰۱۳ء

“ون جر ناف رص ا کی طبیعت مس حماسیت اور ایا گی کی ہآ پ کا اس
اع من تھا کہ ج ب کک مد تق زین کے اسل مصاور و یف ذکک رسال حال نکر لمت لی نہ
فراتۓ 2 ا کی وج ہہ ہ ےک اوقات ایک مصنف اپنے موضورع کے اط سے صب
ضرورت وال درخ جرج كرو وال دور ے مصنف کے موضويعٌ کے لوا بط ے پل موي
سے پا ارال واا كلف تا ے۔

می تک مسلم

ا كنا ب کا مرك م وضو اس کے نام سے اہر چ مجن دی ور سل یں
میا کرام ریش الف کا قول وال جت شر ہے ادنوه نونکا موا وی کر تے ہو ئے
مصنف علیہ ارح پم خودمسودہ ير ایک ب کھت ہی نک سحا ہکرام رن اور مکی یت شر
ال شرط کے ساد ےکا ن کا تول وش لین صر ن بت وحد ی ٹج کے خلاف ثم

اتراتے ۳
بايا جائے۔ اود دی اکا بر ين یا ہکرام ری نم نے ا یکو رد کیا موه دغیرہ دغیروشروطا
کے ات حوط ال مشلا ماع میں ححضرت فارون اكلم رش ایل دكا ہیں ركعت نز تاوت
باجماعحت ہہ ٹس يورا مضا شیف اداكرنا مل می ہکرام شی ان ثم تن کے شور و و
انتظام سے ہے او کی محروف ای نے ال کے فلاف آوازیل امال اور نہ تالف کی
یرہ یره ال ط رع آپٔ نے رفس راشد بن اود حاب رسو ل صلی اش لی وم کے
ال واوا لک کناب وسنت اور اکا رسل فك رک یں شر جت »ون عابت فر مایا ے _مفقق
ام پاکتان مول ا مرش صا حم واذا قیل لهم آمنوا كما آمن الناس کے تت گت
یں:
لفیا ای سے مراد باتفا مفس رين سکاب کرام نی الم لک وی

رات ہیں جونز ول رآن کے وشت ایمان لاے لاش تال کے مددیک

صرف ونی ایمان مر ہے جوا کرام رن اندم کے اییا نکی طررح ون

زول میں ء ل سکیفیت کے ساتھ ا نک يمان ہے٠‏ ای طررح کا اییان دوسروں

کا دک "ایکا جات گا نکی ۔ اس سے معلوم وا کم ہکرام ری

لمکا یمان ای سول ہے ننس ب بال مار امت کے اما نک ما جاے

جا ںون ےی نوا کوشها اماك اود الما کر نے وا کون ت کہا

جائۓگا۔

(تضي رمعارف القرآن جلر اولص )۱١۵‏

زت رکا بک جب مرج لطبا حت آها لو مصنف نے صا جز اوكان اورواراكلاب کے
إن وم جناب عافنائج نکم صاحب نے دات کو لور ابت اتی ہے لو رم رب
كم يب شون حوالہق راس کدی کی الث توا سراي الى سنت خضرت مولا ن جر نافع
رد الہ علیہ سك علوم و ول سے پوری امس تک تی ومستفید بو كل تزفق عطا فر سخ
اور پک اجل وکر یفن تفع فرمائے۔ اطلاعا عرش > لآب رقة اللہ عل ےک سوا
حیات کم ای ہے + لک ایک ہڈا حصہ يفض ل تو تیف و تیب کے آ خرى مراعل

۳

ابا
شس ہے۔ نس میس بفر استطاع تآپ رم2 اللہ عل یک حيات وغد مات کے جمل يلوو لكا
احا لكر ےک ادل در رکش 1 > اظ ری كرام ال م رتفصيل احوال وآ ا رکا
عازه لكي مے۔ انشاء ا تال - ورن ان یرو ریات بر مولانا مر ناف رم ایی
بر یف خصی تک یکو نکو ی صف تک زک کیا باس ؟

سووا خرا کے وا ےکر وه كر

اتی رازگ فسانہ يل

ادم علیاۓ ال سنت
عبرا بيار
ارار تی اض لا مور »۲ وم ۲۰۱۵ء

م اللرالرشن ارم
ات می فظ

ید و صلی على رسول اکر م اتا بحر
ال ہکم نے اپنے آخری رسول سیر مولانا ححضرت م صلی ام کی علیہ اليه
ام لدت بد رمک معا اور محاشرتی مكلا ت کا مامتا کے اور کہ ابی
ایو پر کے ہو سے جن خوش نيب لوكو نآو انش ورسول بر ایمان لا نے اور
دين الام یو لكر ےکی تو فق نیب فررالٌ او رمس يرام راست بھی اکر م سی اللہ
علیہ وم م وت بيت اوري کیت سے استفادہکرن ےکا از ما جواء وتارک
اسلام مل کیت بوی کی نت سا ہکرام“ کے معززز لقب سے باد سك جاتے
ہیں۔ نی اکر می ال علي وم نے ال یت اور توج سے نمی اظاق اور روعاف
اغتباد ےق زات سے اٹھ اک اور کما ت بای دیا اورک ول کے لاط سےا نکیا
كايا پٹ دک الى اتلاب ادرتيد ل پر شا عمش رق علاماقبال یادا ی
کیا فو نے صما لشن كو كل
تر شس خر ل ازا ر می
لب من کی صریں شی زع و
وه وز ال نے پا اش سك یر ش
الیک دوسرے شا عرنے ال ال افقلا بکو بلج کیا سے
درفال نے ۳ تطروں کو دبا كر لا"
٦‏ و با کر دیا
خود نہ لل جر راہ پر اوروں کے ادى من 4
کیا نک تی جس نے مردوں كو یا کر ديا

وط _ ۵
اظال 7 زار کا 28 0
اسلام کے لے جس ط رح انہوں نے مال وعتال هیا هدیاه نہ خاتدالى جاه و
منصب رن دی متس طرح ال نے الثر و سو لک ار ایا نکن ومن قربا نکر دیا
ديا کچ رین اسلا مکوت يدق ا کی مشا لآ ان یه نے اال سے پل
كلق دان ف ركسل ہے۔ تن کےاٹی بات احاما ت ضات اور
اسلام کے ناته لا زوا نلق خاط رک بفياد ری انکر نے ا نکی بشر کور لول
ارگوا جیوں سے درگز ربا بو -2 ال انی رضا كا ليث نیت فر اي او رسب
سے جت ( فى ) کا دعر هرا
ما کرام تے جو بظاہروسائل و اساب کے نہ ہونے کے باوجو و اچ
ایا نک طات کے مل لے ب اسلا مکی رین ری کے لیے تمام تال اسلام ود و
تسار اور قر وک ری کی قادت میں ال وق کی دوش رطاقان روم و ایان عكر
كع اور رآ مدکی می نکوئی کے من دی نت وتنام ادیان بے نال بک مایا ۔
الین اسلام اوز قیص روکس ری کی" قاری" نے ہرز مانے تکرام 1
كور ومست ,کارا مول اور خد مات اسلا مراد ركذ اور ان کے پا زه الاق و
گروارش از کیلش یا ے۔ ا ببھی کاب کے سات ہے طف یف و
عنادکا ملف انراز يبل بای بات ری اتلھا رک ست دسج ہیں ان تن نيش ل
کے ول ےل :وفيت باش ءلم اور ری کا لل جواب دين او رما بكرا مک دفار
كرس وا بھی ایلرک ریم رز مانے میس پیدافقرماتا ديات
و اور زیر وق كل کے پر رت مولا ا
نافع صاحب رتم ال (م: اسم رام اکن جاع جر شر ضع يوت )كو
گم صا بر اورمنذا اک دنا )کے والو لک "سل" ق رار وی ہا ےار ے حا اور

ہیں لفط ےا
مبالفہ دہ ہوگا ۔آ پک تنام تضاف مشلا رام ء عسل اقربا نوا زی (حضرت سينا
عمال ب اقرب فوازى کت یک رل اورٹھیں جواب )»یرتک ار رت امیر
محاویم» بنامت ارس خرن ادا ,ہم کین رک ره راثم کے ور
کوٹ کی دمل ہیں۔ ۱

ا نکی زندگ كام ے زول 57 سح معلوم ہوتا کاش تیال نے أبس
ا کوب کے جاں شارول (سحاپگرام وال ہیی نہوگی) کی عرزت وترصت او رکشت
کی حناظت کے لے بير اکا تھا اور انہوں ےکمال تمت اقا مت اور زم دارگی ست
انا بف انبا من سکنل ا نکی تقزیفات وتالیذات میس یھی ہا کق کے

از من کاب خضرت مولانا کے ترك بر کے مطاعء ور قکردانی او ركتاب جا
کا ی کش مکا خلاصہ ے۔ ص ہکرا تست کے ترس سے چند مان خلا ثري
صا الا تام وا ا مخفا ست راش ین مشا رات مارا ناگم
صا كرا کی عموئی فضيلت وغیرہ پر سين بق ذوق کے تت انہوں ےق رآن د عد یٹ
قط نمص کے علادہ امد نکی نر ججات اور اقوال مح فرءا سك ے۔ اور ال
انی مرو فکتاب ”فوایر ناف کے حص موم کے طور يرشا رانا چا سے سے رابنا
طول عالت اور جسمالی معزورى کے با عث ان مضا نک وخ درت نف رما حك

ی وفات ضر آیات سكول يت دوسا لجل راثم سے فر رأ سک یک مس
ان مضا ن کو تیب دون - يبل ا نکی فقت مسن اور ایگ م اغا دتما ودثم
عم نآ[ مکی داف “ا سكام کے لیے انا وقت وركارن قن ا راقم کی ذا مصروفيات
او رات 7 سائل حل باعث ل گگیا۔ رت 1 ,2 اور براير
اصرار راک یمان ا نکیا زندگی میس شا ہو جا ملاس بسا آرز وک خاک
شرو کے مصران ایا نہ ہو سیا۔ تا کم كرش اتا ضرور ہوا کے ان مل سے زياده 2

میں لفظ ۸
ای ور نے مرت کر لی اوران کے ایک یغ بک ایک ایک لفظ اور ملكو يه
كرآب ےش اصلاحات کے ساتھ ان ینان کا اظھارفرمایا۔ ات اي كمون
"ارام یو فضيلت اور تق رجات کی ت تیب وق يكوآب ما لنٹ فا سک
ام نے پیر یکو کی ہکا ں من بھی يك عراش نکی رع آپ کے زات
کو ملظ ررتھوں_ ۱
اب بر مضاش۲ن فان نافع حص سوم کےطور مرم صا كرام "سک کوان
سے شالع سي چا رے ہیں طباع تك سعادت واراگتاپ ارده پازار لا ہور کے بد
نرت مولا نا کے بے لوت عقیرت مر اورم دوست حا ذظ شھ ندم صاحب اورحظررت
کے صاتمزارئان کے حص س ری ہے لتاب كتيب اور ندر تصریعا تک نيم
سس اگ رکہیں عو لر ۓ فو اسح مرت بک یکم لی وکا جا ے۔ خضرت مولا ا
دان ال سے يأك ہے ۔آخ نل دعا هک اهر خضرت مولا نا کی صلی ود
خدما تكوقبول ف را ست موس یل ال ملین لمات فرماۓ ین بجاو انی
اريم
۱ ڈاکڑ حافت سح رالثر

ایر یار وو وار محارف اسلامپ»

تاب لتو رق لا مور

مورخ ۲۵ وال ۱۲۳۷ھ

اا ات ۲۰۱۵ء

مس صها كرام 4

۱ يت صما كرام زی تم

دين ددنيا سك تنام ان واكام نل نمل ط رع قرآن یر سقت رسول صلق الله
»ماع ات اور قي شرق تبنت ء دعل اورت کاخ ہیں ای طررح صحا کرام
روان ایہم انی نكا قوال » فیصلہء را ع اورط کل یا تی ل کی بورفقها ماب
اور اص وین کے نز ويك گنت شراک کے ساتھ نت كام کے لے ایک شر چت»
مستعل رل اورفقهى اد ہے ۔کیو کاب ہکرام رضوان اب اشن نکی جماعت وہ
خرش عیب لوگ ہیں جن میں ات کا نات نے اه أ ترق رسول حضررت گر )ار
يبل علیہ ایت والشا ہاور اپ آخر ی آنا اور دای دبک ایت ونصرت اور خر کے
یتب فر ایا۔ اال براو راس تکیت نبو صل ارم یلم ےٹیل اب ہونے م و
ربت عسل رورت و روز يسول ار الث علیہ یلم کے ستموزات اور اكيزم
اطوارو کن ےکا اع از مال ہوا۔انہوں ن ‏ ےآ پ لی اش عل لم کک ری وی زیرگ کا 5
زنرگیوں میں مول بنا لیا تھا رض زبالى كلا ىل بل ہی طور ير وه آي سل اللہ علیہ وم
رگ شرت گے 2-

علاوه از بل دن اسلام سك اون اور بنیاوی س رش کناب الک زول ان
کے ساتے ہوا۔اڑکی حالت يبل الع سے بڈ كر اسلام اور تمر ا سام کے ایکون
بج سکم سے اوران اناس حت دون اور ور اک برکق ے؟

اس ام می لک نشی سک ما کرام یی ارم وم تھے نف حطرات

مت کرام ۲
سےکوتاجیال اور با بھی اخا جات کی وا ہو ء اس کے پاوجود الث دک رم مکی طرف
سان کے لیے انی رضاكا اعلان "رضی الله عنهم ورضوا عنه “© (اشان ات
رای م رگیا او روه اال سح افش مو گے ) ان قول شل ء فيصلء راۓ اوراجتهاد کے
صاب و نے کی بہت بذ وکل ہے۔
ا ررح ان کےط زل اور را ےک اصابت برب رتفد ان خب کرت بو 2
رسول اکم صلی ال علیہ نلم ےے فرمایا:
”اصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم. “©
نی رے تنام سحا ب سروک ماد ہیں ءتم ان میں سح ثم سکی بھی اق اء
(بیروک )کرو کے برايت ياو گے“
ایر بی رص مل ا علي لم نے اپنے اور نبوت سے با اسرا ملک طرں
امت ں پیا ہونے وا ی فرق بتری او رده بتر ىود كع وس فرما کہ ی ارال
فقو بس یٹ گے سے اور مير امت (ال محاسطه میس ایک قد مآ گے ) تر
فرتوں میں بت ال ٹس سے بتر فر نارى اورصرف ایک فرق (لت)
ند وکا سا كرام رش امه لو چا
”من هی یا رسول الله صلی الله عليه وسلم؟“
”نو وکون سا فرق موگ؟ و فرمایا:
”ما انا عليه واصحابى.“
دہ رق وہ ہوگا ب رس او مہ رے حاب کے رات ب لل والا ہوگا_ 9

ي عور التي ٠۰۰:۹‏
ھ خیب تریدی: رة الصا (ياب مناقب الب آخرى حدييث ) ان ایم سر كراب

۹ء گ۵۵۲

0 تر ری ام بن کی : جامح الترنرى (ابواب الا یمان باب افر ان هزه الامۃ) ۳1

راغ لا مور رح ٣ض‏ ۵۳۹-۵۳۸
خیب تمر یز ی: مکو 3 الصا (یاب الاعتضام باککتاب والرز_الفصل الثافى ) ص مس

رسول اکر مکی ا علي وم ے اخلاف موا ے بال انی شتک رو لکا
كم دياو بال لبلو رخا غفا سے راش ري نکی سنت پر نی وصیت ف رمال ۔فرمایا:

بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسکوا بها وعضوا
عليها بالنواجذ ©
نو بے شک کم میں سے :تدأو مرت بعر زنده ر ےگا و وه بہت اخلاف
دی ےک فو الى مولع تیار اوپر میرک سنت اور أن خلفاء کے سنت
(ط رق ) ير چمنالازم ے جوراوراست پر حك وال اور براييت ياف ول -
زا أى (ھیرىی اور خلفاۓ راش ر كل سشت) ے گے رما اور ا
موی ےپ ےرک“
اس عدي تک شرع میس ملاعل قاری س ہما جك ””الراغ رين الہ رین“ کا
يم معوں ٹیس اطلاق خلا ع ارات( رت اوک رد ان حطر تک رفا روق ؛نضرت
عثان زوالور سی اورحضرت عل ای شی اشم ) بر ہوتا ہے۔ برا نکی خلافت 2
زمانے میس ان کے ذ سك دين امسلا مکو جوت ون گی ءا كى طرف اشار هیا جل
. فصي لک یبال موقيس _ ©
شر احكام و مسائل يبل صا كرام رش اش مکی ات اء و یروک کی ابم تكو
مروف فقي رص الى حضرت الثم تود بت اش عر نے لول واي کیا ہے۔ فر سے
دا
”من كان مستناً فلیستن بمن قدمات فان الحىّ لاتؤمن عليه

© الوراودءسلمان من اشعف: الى اب الات اب 1 اروم الند) کت رماع رخ لاض
وس ركم اد ۳۷۱۲۳
خطی ب تبر یی ی: و3 الصا (باب الاعتضام باککتاب وال افصل از ) ص سم

9 تفیل کے لے ملا حط ہو: متا الفا شرع مكلوق الماع کج ادادي ما نں-ن ۳۳۲/۱

متا كرا 1 r‏
الفتنة اولك اصخب محمد صلی الله عليه وسلم كانوا افضل
هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفًا اختارهم الله
لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوالهم فضلهم واتبعوهم على
اثرهم وتمسكوا بمااستطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا
على الهدى المستقیم.“ (رواه رزين) ©
”ج آری 2 موا لے میں )کی کی سرت وطريتدى برو یکرنا جات لو
ات جا سبي كر وه ان لواول رین هل جروت ہو كه ہی کیو كلم
زتدہ آدى ( مو ) دی يبل فتدت مامون ( کفویر) بل ہوتا_ وہ (قاببل
مرو لوگ ) جعت رت رس ال علیہ يلم کے ساب ثيل جو ال امت ييل سب
ے اقل رلوں کے اعتبار سے سب سے نیک 2 یی لان سے
هرس او رسب کم تلف داسك لك میں الد تما ی نے اين
نی صل ال علیہ ول مکی صحبت اوراسۓ درك کے تام دك کے ئ0
3 ح ) خب فربابا ۔اں ی کے مقاے ش) ا نکی
فضيلت ( مت )کو يبي ف اور (عم ول يل مان کے تش قرم ير جلو اور
مقرو ران کے اظات اوران ی سیر یلسع رم وكبول E‏
رک

کا كرام رل اورتقائل کے جت ہونے اوران کے برایت ياف اور
راون بوذ سس تلق الث اور اں کے سول صل ال علیہ لم ارت ابن “حوور
اشوک دب الا ول کے ّنظ بی امام یربا فت ہاو رچ ر نے نہیں
علا امت نے ”ارام شم" 6 لب دیاءاپ شی مہب لطر اترلا لی
وضاحت اور ل کے جوانے ےنا نکی لر ی کا اڑا رک ے ےرا
”انی اخذ بکتاب الله إذا وجدته فمالم اجد فيه اخذت بننة
م خی بججی:ی:مککو ۃ الصاع (باب الاعضام باککتاب دالتۃ )ض نكو رض ۳٣‏

ی صا بر 1 ۲۳

٠‏ رسول الله صلی الله عليه وسلم والآثار الصحاح عنه التى فشت فى
ايدى الثقات فاذا لم اجد فى كتاب الله ولا فى سنة رسول الله
صلی الله عليه وسلم اخذت بقول اصحابه من شئت وادع قول من
شت ڈ شئت ثم لا احرج من قولهم الى قول غيرهم فاذا انتهى الامر الى
ابراهيم والشعبی والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب وعد
رجالا قد اجتهدوا فلى اجتهد كما اجتهدوا. “©
بے تك يل (سب سے ييل ) کاب الد (قرآن مجيد) ‏ سل اخذ

كرتا مول چ بک اسے ( کاب الد يبل ) يا لول - بل جو سيل می سکاب
اہ شس شه يا سكول تو رسول اسل لعل یل مکی سفنت او رپ صل الث لہ يلم
کوان ا جو لقا راو ول کے إل شور ہو یی
ول پر جب س کون عم مراب الد ٹل یا ؤل اور نر سنت سول ال
اللہ علیہ وم ٹیس فو ا ےآ پ صلی اش علیہ نم کے اپ میں سے ( اس عالات
کے تقاض کے ممطا بن ) ننس ول (راۓ) ے چاہوں ل لبت مولن
اور لا کا قول پا ہوں يمو دتا موں را ہکرام تی ان مک قول
(رائۓ) بوذ كران کے نی رکےقول (رائۓ ) کی طر كيل جات ہوں ككر
ایل جب ایرام ی نہ این سی ربن او سعيد ین ميت ریم ال

> © موق :ماق ب اپ یف دارکتاب الحر یا یروت نان 0۴۱م ۱۹۸۱ء چائ دی 0000

. امام الويف کے اط ان اتراو لک مز یل کے لیے ملاحظہ ہوا
حعافظ ابن تج رگا: اثرات اسان ف هنا قب الى دیماان (م ارود ترج ) دید لن کی
راپ ں۸٥۹‏ .
لش رالى» امام عبدالداب: اكيز ان ] 20 اد تی ا ملا رجات بھی ایج انم سور ی
کرای»۳۱۰ جلد ادلی« عان
اللرررى» حافظ الد بین بل : عاتب اطي کاب ام رت لتان؛ ٭۴۶م/۱۹۸۱ء رج ٢‏

_. ۹۱ے

ع کاب كرام rr‏
(آپ تہ ام وفتہاء) تك ی ہاے۔ اک طررح داوكا کے
طارص نكا بھی آي نے ريز ےک کک
طررح (نہوں نے ( مات کے انپا اور ازاج س ) اناد كام لیا
بھی اجتتباد تکام لالب"

علا ے اصول نے ما كرام مش ام سك شر اعمال يبل تحت موده کے
پارے بکورو نض ریات ت نصا تفلي ركو داجب رار دیا ے۔ جنا ف صاحب
اسای علامرحمام الد بن سیک بجٹ هآ غرم امام الوسعيد لیرد کے ۶ا ے سے

فرماتے میں:
”تقليد الصحابى واجب یترک به القياس لاحتمال السماع
والتوقيف ولفضل. اصابتهم فى نفس الرأى بمشاهدة احوال
التنزيل ومعرفة اسبابه. ©

”یی (مجتتر) کی تقلیر (بعد کے لولس ير ) واجب ہے۔ اس کے ثول و
رہب کے مقا سيك يبل تیا کو چھوڑ ديا جا گا کیو نكاس پا تکا اتال
سک انہوں نے حضود اکر سل انيم س ےکک با تک ٭۔ ورگ یہ
تمك کرک جا ےک رپ بات ف7
ھی ا نکی رائۓے 2 اد ہوگی۔اس ل ےک انہوں نے نزول قرآن کے
احوال اورا کے اسپا بک حرف تکا راو راست مشاب ليا“

.ای طرع مهو اصول عام صاحب التو صدر الش ریہ عبي الث بن عور (م:

)ایک مب رد وج أطي رل ون

دیج ہو فھرماتے ہیں :
”...... وعند ابی سعید البردعى رحمه الله يجب لقوله عليه السلام

EE SE EEE SESE‏ کہ تہ رر تع یں
0 حرام الد رن گرا ( ۴٣٦ھ‏ ) الھسائی (مع شرح الناى )کت اراد از
۱۹۱-۱۹۰6۳

مت صو کرام ۵
اصحابى کالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم واقتدوا بالذین مز
بعدى تمام الحديث ابى بكر و عمر ولان اكثر اقوالهم مسموع
من حضرة الرسالة وان اجتهدوا فرأيهم اصوب لانهم شاهدوا
موارد النصوص ولتقدمهم فى الدين ولبركة صحبة النبى عليه
السلام وكونهم فى خیر القرون.“ ©
“السعير البروق کے نز ديك صا بك تقلير واجب بسكل دمل یہ سے
ل حضو ر اکر مسل اللہ علیہ وم را E‏ بار ہیں تم
کی کی اقا كاه سك پرایت باک کے ۔ اک ط رح آپ مل ال علیہ م نے
:رت بعد الویکر وع رکی اقتا ءکرن اور سیا ہک قل رک من وکل ىہ سے
کان کے زا دہ تراقوال ز پان رسالت باب مل ا علیہ ےم کے نے ہے
ہیں اور اکر تبون نے ابجاو ىليا نذا نکی را ناد ےکیو ںکے
اہوں نے صص کے سوق ع کل کا راو راست مشابر ليا ے اورا یی
کاس ول بل تفم وسبقت حاصل ے۔علادہ از یں وه نی اکر م سی اللہ
علیہ بل مکی کیت ع اب موس اور ال کے ساتھ (عد مث
فو ل زونك ان تناد قر الروق از ے بئان نے اقل دای
تھا“

میا کرام ب ایی مکی داسك و سك شق جت ہے کے ددر پالا
موقف ل جاجز بطل زین عر کے مروف عام د ابلاط ومتتراسلو این

کے حال او رجا كرام شی اڈ کی كنت ودفارع می “را یم مع مت اق با نوی"

© الترضیح (مع التلويح للتفتازانی) ورگرہ اصح المطابع وکا رادار تکت ب۲ ربیاو
٢ص۴٣۳٣‏

٭ ششک 0 0 i‏ وانصی لک ا
تفیل خا بال لوگ اصول فقا كنبو طرف رجو فرب

٠‏ نز صا کرام

۲۲٢
. یرت گی نیرت امیر مواوی“ یرت الوسفیان وغ ی مت وقيق ابول‎
کے مصنف حضرت موا نا مر ناف صاحب بر © ( سان جام ری شرف لع‎
- یت ) نے چنرشواہرہ مالس ولال اورحوالہ جات تمع لك بل‎

رام نے تتم سطور ل ان ابر اور توالم جا تکو تیب دين اور ان گی
رور ی تشر دفو لذ شلك جر ٠‏

مس سم(
© کاب بذاك تریب کے ونت تو جرت ماشاء اد له ہی سنت اور زم نظ رشو نكو لاحت فر اکر

.ایا نک ای فر اي كرا بکتا بکی

طباعت کے ونت بڑے ال کے سا تح ھآپ کے نام کے
مات رت اللہ كلما جار ہا ہے ۔ عیب روپ

لمت ارام ۱ ۲٢‏

بكرت کا مسيّلم

ترت ولان ناي صاحب نے ”نیت کا مہ کا نان امک سے وه
ھا ےک “ديق وشری ال میں ما كرا م ری اڈ مک تول ول تم شرق ے۔
شا سیت ددم )كف د پا ا کر ری
کاب نے ا کوت ڈ كردي ہووشیرہ غير شرو كسا تون
راس عبارت میں مز یرش REE‏ "لوك الصا ےک ہ:
"اقترا الصا کی چٹ اصولي زر ستفیل طلس ج فلهذا روط و
ودک لجاناضرورى *
کبس :
مہ پا کے ےی تی مود گر يهال فرع چو
شا غل کر ری یں“ ۱
اش کے بعد رت موصوف نے صا كرا تم حاقل فل سے شی
اور E E‏ ۔ان
مشالو لک یل درز لب

ا یں تر او کا مسلہ
تراک تحدارٹیں بوذ لصوا ہکرام رش راجت ہو نے کی مال
یا نکر نے جو مولا نا موصو ف فرماتے ہیں :
میت اوت با اعت اداكرنا (مساجد شس )
خضرت فا روق ام یش اعد کے انلا م اورمشورہ سے ہے۔
ٹوٹ :هثل باقع رگ سے شرو و اورلىشبورسوالي نے اال کے
خلا فآ وا زین الال اور لش ت کی '(ج رج اط ری جلدخا ص٣٣‏ ت۳۳ )
از اوت کی مقار با ترا وکا مت علا تصوص] مقلد بین اور شی رمقل ین مل
لف سما ےج سکیل میں جانا اورف رن کے دلا كا اي يبا مان
سے ماسب ۔ ب ركيف فقهاء نے رمضان البرک بل يل رکعات 2 او با جماعت
اواگر_ن يبل مواظہت رک جزت جت افارل ہے وہ تھا محا کرام شی انت مکی
موجودگی میں دوسرے غیفہ راش رخص گر فاروقی رش شع کا فیصلہ اور لماعت
2 ارزع کا انا مكرنا ‏ جم كى طرف در بالا ال مس اشار ہکیاگیاےے۔ چنا چ
امو رفت علا ےکا ان رع انمت ادت کی قدا یا نکر تے ہو فرءاسة ہیں : ۱
"واما قدرها فعشرون ركعة فى عشر تسلیمات فی خمس
ترويحات کل تسليمتين ترويحةء وهذا قول عامة العلماء سی
والصحیح قول العامة لماروى ”ان عمر رضى الله عنه جمع
اصحاب رسول الله صلّی الله عليه وسلّم فى شهر رمضان على
ابی بن كعبٌ فصلی بهم فى كل ليلة عشرين ركعةٌ“ ولم ینکر

تست صیا کرام ۳۹
عليه احد فيكون اجماعاً منهم على ذالک ۰ ©
”اور ہا لكك نماز 2 او کل مقدار ( نخرادركعات ) تن ے أو وه ذل
ترات (سلام) کے سا تيل رکعات ل پر ووسلیمارت (6 ركعات)
کے بعد ایک ادت (آرام کا وقفر ) اوركل يارت دیکات (آرام کے
فون ) بیس ہیں ركعات ادا کی جاٹی ہیں اور عام علاء (فقهاء) قال >
...ی قل عام علام (فقہاء) کا ھی ے۔ اس لی ےک تفت ررض اعد
نے رمضان الاک کے مین یس (صھا ہکرام رش اڈ مک ا نک الک تر اد6
عم دیما ) اتاب رسو ل صلی اللہ علیہ ول مکوحضرت الا نکعب رش لد عد
(سب ے بڑے ا کی ما ی) 2 يتن کر دبا اور ا ہیں نے رات
یل شيل رکعات تاو پڑھائی۔ اور رت عم ری الہ کے اس ط زگ یا
تام هک سا نے بھی تاش کیا وكوي اس برا ن کا اما جوا +
ای طرر صاحب رای نے 2 او بر غلذاۓ راش نکی مواظبت (يراومت»
لش جحت ی ے ہو ے تما زت اوت لوست ر ادديا سے ۔فرماتے ں:
"والاصح انها سنة» كذا روی الحسن عن ابی حنيفة رحمه الله
لانه واظب علیها الخلفاء الراشدون رضی الله عنهم واللبی عليه
الصلوة والسلام بين العذر فى تر که المواظبة وهو خشية ان
"ری 2 بن بات بي ےکہنماز 2 او سنت ہے ( توب ) ای طررح
الا تن ن زياد نے خضرت امام الوعطيفه راہ سے دوابی کیا سے کول
کہ نماز اور پر خلفاۓے راشد بین رش ام (حضرت مره نط رت عتان۔
الصلراة/صلوة التراويح) مؤسسة التاريخ العربی بيروت_ لبان اج الا ول ۱9۹2/۱۳۱۶ لر
اول ش۷۱۳۳

نیت ما کرام ۳۰
حمر على ری ی ڈیم )نے موی ( ی اقیارفررائی ج۔ جب

کہ خی رت صلی ال علیہ لم نے نماز اوت می مواظيت ایک مز رک فده

رک کروی گی اوردہ(عڈر) راو ک مار او فرضی تکا خو ت_'9

ی رح ت صلی ارم وم ل أو است رشت فر سے موس ال لیے بإجماعت نماز
2 سوت انا دفر الكل زازژاس وش ن ہو جا + سک طرف
صاب برا یی لو کی عبت اشار هیا ہے كر نمی گرم ال علیہ لم
(صاب شریجت) > وصال کے بحر جب تاوق کی نماز با اعت بڑھالے 4
موانلیت سے فرض ت کا خرش موكيا لو ضرت مر زی اع دگو امات تاوت
انتم قرمانے کا خيال كي آ؟ ا لک وضاحت بے جا نہ مدك- ارت
عبرالیٹن ب عبر التقارى كنت ہی كيل ایک رات ریت کر 77 00
کی طرف كا تو لوگ انك الك جاعنو نک نكل میں (نماز 2 اول يذه دج ) ے۔
کوئی یا يذه ربا تھا اورسی کے ساتھ جندآدى با ھا عت يذه رج تھے سور
ال دک ےکر ) خضرت رن الد عد نے ف مایا اکر ان تمام ل كوس (نما يول کو ایک
٠‏ ی قاری (امام) کے بے کردا جا وہ یاه ہوگا۔ برآ پ نے ال اراده
کی جام پہناتے ہوۓے سب کو( مروف تار صھالی ) خضرت الى ب کعب بش ال
ل (امامت) برش كديا داوق كت ہیں پھر میں ایک دوسری رات أب کے اه
کلت تام لوگ ایک نی قاری (امام ) کے سا نماز ادت يذه دسج تلو رت کر

ي مرفنانیء نان نی بن ال یکر (متو :۵۹۳ھ ): البدلية ل شرع بدلية امبترى
اب اصلوج ملق ام شررسضالن» دار احياء اتر اث الع رف بر دت۔لمنا نک دان رح ال 20

ی تفمهيل کے لے لتب : بار اما مد بن اب یل: الصحیح (کتاب الاذان» کتاب الجمعةه
کتاب الصوم) اصح المطابع کرای ررح ال ٩۳۷۹۰۱۳۷۰۱۰۱‏ کم بن اج القشيرى: الصحيح
مع شرع ووى (كتاب صلوة المسافر باب الترغيب فى قيام رمضان وهو التراويح) ما
کب نا کرای رع ال ۲۱۷-۲۵۹

ع سیا کرام ۳۱
بی الل عر نے فرمایا: ”نعمت البدعة هذه" ہے با اعت او و البق بر کت
یی نوی کے بعد بتر طريق )“©

"- بجع کی اان مال ۱
صاب كرام رش ام کے قول ول کے جت ہو ےکا دوسرکی مثال با نکر ے
موس مولا نا جم نارح صاحب رم اشر مات ہیں:
”ندا (ازان) با بحعہ بل دینا ( ام مساجد یں ) ححخرت عثان رش الله
عد کے فرمالن ے جارى ول -
لوٹ :رهسا يبل چاری ولق - (وفى هذه السنة زاد عثمان النداء
الٹالٹ على الزوراء)
ا- تا برک ع ۵ ۱۸ تح کن خلا شن ۳۰«
۴۔ وق الت اا ين زار خان النداء ثا على الزوراء حي ثكثر الا تاب اقات لان
جان رج اسل ۲۵۰ تت ال اش یں“
جار ری او دکراب اقا تك درخ يالا دو ل عبارات كا مطلب ےکم
ول جب لوكو ںک یکثزت موی لو رت ان بن عفالن ری اش عنہ نے نماز تحر
کے ل منارة يردوسرق اذان (ج اد ريل مول ے ) کا اضا کی اوراس اضاذ
پک کال نے اعتزائض نہکیا۔ چنا نداش تز ی اضا هکت ددر زنل روایت مس
یھ لول ےک
”عن المسائب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا
جلس الامام على المنبر على عهد رسول الله صلی الله عليه رسلم و
ابی بکر و عمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث
© لیب ت ری یکو ۃ الما (باب قا شررمضان )ص هاا

مت صما کرام rr‏
على الزوراء رواه البخاری.“ 9
رت ساب بن برذ يد کے ںکہ رسول اٹ لی اش علیہ يكلم اور حطر
وی اور ریت ری کہا کے ز مانے یں جو کے دنع جب امام مر پر
(خطبہ کے لل ) با و ۳ ازان دی باکر جب رت ان مین
عفان رش الع كا عبر غلافت آیا اور لوكو ( آيادى ) کی کشرزت موی و
آپ نے منادہ ری نداء( موجہ رتيب بح ون ازاك )د ۓ کا اضافہ
کردیا( جل لوك خلت پل مسچد می بخ بو با س )“
رت عا رش اعد کے الکو جحت مھت ہے تنام علا سخ امت
نے جع کی اس دوسری اذان (ج یی طور بيبل مولى ہے )کو جا اور بجعم شرق
اجام یش سے ایک شر یح تصورکیا۔

۳ ایو نکم

ول هم می فقهاء نے رت مش اشعد کے أي ل قولس استدلا لكيا

ال کی شال دتے ہو ے ریت مولا نا تاح رص اوہ نکیا گت

“راي اولان باب ایغ( اب السیر ) س مسق درخ س گر

ولا يسبى لهم ذرية اذا ظهر عليهم ولا يقسم لهم مال (بين

المقاتلة) لقول على فيما روى ابن ابى شيبه ان عليا لما هزم

طلحه واصحابه امر مناديا فنادى ان لا یقتل مقبل ولا مدبرٌ يعنى

بعد الهزيمة ولا يفتح باب ولا یستحل فرج ولا مال ..... الخ.

[لتح القدیر رح ٠۴٣‏ مع عنايه باب البغاة ر

اسلا ی علومت کے خلا فکوئی ملا كروه بناور یکر دے اور ان گی

0 خی ب تر ر ک ,و3 الصا (باب امعد ہاب اپ واصلج) ص۱۳۳

رت کرام ۱ ۱ ۳۳

بخاد تک یت کے لیے اءام/ظليف مان سے ج کفکرے اوران يغلي إو

كفار تولك طرع ان کے بجو کیک بای جائۓ گا اور نہ ی

اپ رر کے درمیان ا نک ال ما غیت معت ہو ےی مکی ہا ےکا اس

غر یع کی ول حضرت على لفق رش ای ع کا وه راك سے بے ابن الي

شیب نے روا ٹکیا ےکر ہی تل کے موقم 4 جب حطرت کر اور ان

کے ای كلس تکھا از رت اف رش رع نے ایک مزا یکو ہے

افلا نكسن سكم دی کرک بھی متا کے وال با هی رکر پھا گن

دس کل کیا جاۓ ين كلست کے بعد ۔ ای طرں ان می ےکی کے

25 کا دروازہ ولا جاب اور تہ ا نکی خوا جن لونڈیال ہی ںکہا نکی شرم

گا ہیں طال ہو حا بل اور رانک ال تہارے کے مال رت

ب نيال کے ا ام می فقہاء نے خضرت على ال ری نی اطع کے ”یتم لکوکھی
شی جحت فراردیا ہے۔ چنا چ صاحب براي باب البغاة کے بالكل ایتزاء یں فرماتے
ال : :
"رواذا تغلب قوم من المسلمين على بلد وخرجوا من طاعة
الامام دغاهم الى العود الى الجماعة وكشف من شبهتم) لان عليا

”اور جب مسلمانوں کی کو جماعت طافت کے مل لے رکا شر
(علاسة ) غلب پا نے( قحض ہک سل ) اور اما مکی اطاعت لحكل جائے تو
اا م/خلي كو چا يكوه بل دوبادہ جما ع تك طرف لو نکی روت رے

0ت

اور ان کے عفظات دو رک كيو یک حط کی ار س اشع نے ابل

© منیال: ادان شر بدلية المنترى ( کتاب اسر باب البفاة) دار احياء تیاعر روت د
زان رن ٣٣-٣١۱ ٣‏

اوت نے ہس نیبب

رورا کے سار ا یط ر کیا تھا"

علا کا ساف راہ نے بھی ريت ل ال ری ی ورس هوشر
جت قرا رو ےے ہو ے با خیوں کے اکا مک انها كيا

0 مساق ر کے لے کھربالی کا ستل
فقہام نے سار قیال داجب نہ ہونے ذ شش رگم میں فلفاۓے راد ین

ےول ول سے استدلا لکیا ہے۔ چارا کی شال دب مو ے مولا نا مم نالف
صاحب ب رظ( اب رم اللہ ففرماتے ہیں:

”(ن) قال (القدورى) وليس على الفقير والمسافر اضحية

لما بيّنا.

وابوبکر و عمر کانا لا يضحيان اذا كانا فسافرين وعن علی ليس

على المسافر جمعة والاضحية.“

ایا تر نکب ا(ضخیۃ رح ٣ض‏ ۳۳۹ مصطا نو

”امام مود نے فرما ا نقی راود مساف رآدى يرق ربا واج ب یں جیما کم

ے او یر وا 3 کیا اورتخرت اور وگ ری اجب سف ربل ہوتے سے نو قربالی کی
یاکرتے تھے اورای طرح خر تی ال ری ری اعد سے رامیت ےک( آپ نے
فر ایا) اف ج یک از ش کل اور دقرا“

ای رع قربال کے مالورول کے مھا سند ملگ وا كرام ی ایم کے ی
لمعل ايم سات ما کرام ىام حاط ری شرك چت قرار دا
> اسك شان دتے ہو موا نا موصو کک ل

"(متن) ..... والاضحیة من الابل والبقر والغنم لا نها عرفت
0 كج :بدا لصا ل رباع (اردوت جم ) یف او کے ادها" رین رال گے

ٹرسٹ لاک رک لا بورے۱۹۸ء حّےضص۳۵۷

خلت ارام ۱ ۱ ۳۵
شرعاً ولم تنقل التضحية بغیرها من اللبی عليه السلام ولا من
الصحابة رضی الله عنهم. “
برا افر س( ERG‏

"وربا (مویشیول یس ) اونثء س2 او ربيب بر یکی ہوک یکیو لك
شر طور بدي جديا ( مويق ) وی معروف میں اوران جانؤدول کے علاده
کسی دوسرے مانو رک قر بای ی اکر صلی ال علیہ یلم سس مقو لال اور دی
صما کرام یش یم سے قول ےت

۵ شراب نوی کی سزا(عر) کا سيل

شراب وش یکی عد ( شرق سزا) سکن می کی فتهاء نے سیا كرام رش انم
سک لکوت قرار دا ہے۔ چنا مہ ا سکیا شال دحية مو ے مولا نا موصوف فرماتے
یل
"شراب فش کے ل ييه انب ال سکوڑے سم رای - بعد بل ما ہکرام
یی ام نے اٹ یکوڈ سس ...ار ری بتارم
می ول ہے“
ال اباك یل بيس ےک حضرت الس بین الك بش ا شع کی ایگ روات
ابن عبر بیع مس جب کسی يرشراب نوی کا جرم ثبت ہو ات توبلا
7 5 کے ا ورك نبول اور تقال سے بارا پیا جا تا خضرت الوبكر بش ازع
نے بي اجا لٹا ولا ےکر وی حر ت کر فاروق رش عابتا عرش کی ای
پل ہوتا 1 اراس پا ی مارت حك باعث جب لوگوں سے اس جرم کا اراب زیادہ
موس گا لو حر گر اد عد نے الل معا لے عل صا كرام سور وكيا ال

عفر صو کرام ۳
شور ے میں حط على رن امیر الم می نومشورو دیا
”ارى ان تجلده ثمانين جلدة فانهُ اذا شرب سكر واذا سكر
هذی واذا هذئ افترى فجلد عمر فى حد الخمر ثمانين رواه
مالک “9 ۱
"مر خيال ل آپ شرا یکو ا کوڑوں کی مزا ديل كبو لكر جب دہ
١‏ شراب پا ےلو نش ل دو ہو مات ے اور چپ دہش موا سے أو
ین كنا (غی رمعقول پاتیں ) کرم ے اور چپ بیان كنا سے و اٹ
(ببتان اف ) کام لتا ے (لهذا ال پر تان ترا کیا مزا (عد
تزف ) اش وڈ ےکی چا بے )تحضر تع ررتی اعد نے ال مشورہ مل
کے »و2 شراب نوی کی سزا ا یکوڑ ےکر وی“

+ حطرات اوبكر وتر ی ارخف کال ھا ہے کے

2 بھی جت
صا ہکرام شی دیزم ینس سے خط رات تن (حعضرات ابویک دع رش ال تا ) کا
برل فشكا ہکرام بش لڈم کے زی کبھی جت شرك تنا
جنا چ ہمارےمدوح ( خضرت مولا نا جح ناح رم )+ خی نكري ن کا متام
تام سحا کرام ی ار مرول میس (الحجية بفعلھا)“ کا عنوان قا كرت
موس درخ ذیل مال دسية ں:

0 رگ خی بت ری ی مکو 3 مصاع (باب مد ار )س ۳۸۷٣-۳۸۵‏

متا کرام rz‏
کلام قب راان بن کو يموق بیع تال 9
"فقال هل انت مبایعی علیٰ كتاب الله وسنة نبيه صلی الله عليه
وسلم وفعل انى بكر و عمر؟ قال اللهم لا! ولكن على جهدى من
ذالک وطاقتی قال فارسل يده وقال قم الی يا عثمان فاخذ بيده
فقال هل انت مبايعى على كتاب الله وسنة نبيه صلی الله عليه
وسلم وفعل ابی بكر و عمر؟ قال اللهم نعم...... الخ“

اج رو طبر رخ ناض تخت مالات بعت ٣ال‏ ۲۳ھ
۲ رای لاب نك ر جل ر اع عل ۷ ۱۳ رت س ٣٣ے“‏

ام بے 4س ) ان سے او چم :کی تم اش یکناب اور ال یس

9 حر تع ر ری اد عنہ نے ابی شبادت ےل کر رہ أل سے چرآدیول ( رت ان مین
عفان تابن یا ہی رج الحوامءسعد بن الى وق او حطر ت کب اکن
وف ری ار ونم زوکرتے بو -2 فر :ان على ای ککومیرے بعد انا لي نج بكر ليرا-
حر ت عرش ارح کی ترفن کے بعد چر جک جلال موا قز تح نآرق تمن سكت شا
تی عست بردار ہو گے حظرت زبیررشی الع حطررت کل تی اشع تن لحرت
سعد رق الث ع تر تخب ران بین وف شی الخ کے میں او رح طا ری ا عدحفضرت
عثان ی الد عر کے جن يل - بال نآریول میس سے حفر تعبرالرن بن كفك انحن
فلات سے ال شرط یر رست بردار ہو کے ےک وہ الكل و عقر سے مشورم کے بح دحضرت شان اور
حمر ت کی ری اترا شس سے جج ىوق لات کے ل نام زوک یں کے دوس ر كو اکت راش ت
ہوگا۔ جنا تن دی كك اال و ینہ سے الفرادى اور ات طور ب تی کہخو ان اود باہر سے1 نے
وال لولون سے مشورم کے لخر وه ال پر ین کہ سب لوگ خط رت عفان اور مت کی رشی ار
ہما کے را رک یکت نت _ اس کے بعد ابول نے مس وى عل ایک عام اجلا بلايا اور سب
لوكو نك مو چووکی میں جرت تل برش اور رت عن رش اما ےن میں در نوف اتی .
51 ہیں حطضرت الوبكر او رضخرت ری ال نما کے رزگ لوكت شرق چت‌ق راردا -
رگ : اب کٹر: البراي والنهاي (غلافة ای امن ان بن عفان 00ص ) امکتید اقا ادر جلد ےگل

۱۱۱۵۲

عنم و گرا ۳۸
لطي يلم سنت ارت گر و بن ڈیا کے ل پل برد کے
مد پگ ی کر سے بو انہوں ن کیہ باق مت دطاقت
کے مطا بن ان تش قرم بر جل ےکی کوش ضرو رکرو کال رت
عپراٹن نے ا کا بت موز ديا او رط ردت عثالن رش ابش ع سےکہا :مرت
سان ےکھڑے ہو جا »را نكا پات يكذ کے وت ان كبا كيام اد
کاب اس کے ھی صلی الہ علیہ یلم اور رت اوبكر وعم تی انا سوق
طریقکار پل برا سے کے عبد پر يك ابل بيعت خلافت میس لت ہو؟ نز
ابول ت کہاہال-

پم مول نا مرف رات ار اه ی دمر مت تب توال,

دیے ہو کھت ہیں:
”رت دامن بن توف نی الع کا كلام اس موق کے متحل تاب
لات لا من حہان جلر:الى میں بعبارت لل ”تقول ے:
”...... ئم خطبهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فانى نظرت
فى احوال الناس وشاورتهم فلم اجدهم يعدلون بعثمان ثم قال يا
عثمان! نبایعک على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
والخليفتين من بعده قال نعم فبايعه عبدالرحمن وبايعه
المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون وذالك لغرة
المحرم ( "اس ). “

1 كناب جات ان بان لما" تخت اا ف مان ]

"رابود نے لوگوں سے خطا بکیا۔ ييل ال کی جد دشا کیہ فر ا
امالعد مل نے لوگوں کے احوال وعالات مل ذا غور ونه شک ے اوران
سب شود هت یکیا سبل ٹس نے بل بای کے و محرت عثان رف اعد کے

وس

شتا کرام ۳۹
برا فا دگل دح جرف رمايا: اس عثالن ! ہ مآپ سے سول رل ار
روم اد رآ پ کے بعر دوثول خلفاء کےط رای کار بر کی بيع کر ے
یل - انول نے اس کے جواب بی فر اي بال ( يل الى هط لق كار پہ
جلو ںگا) ف حطر تباین نے سب سے ييل ان کے پاتھ بر بيع تک
اورتمام ها جم رن » انار عا کر کے اعرا اور دم تما سارانوں نے بھی ان
(ححضرت نان ری اط عنہ ) کی بیع تکی اور ہے دات گرم ۲۳« کے اوائ لکا
ے۔

دیا ہکرام یس خضرت داد بن مرش انا ذخا ار کے ل

سے جس رح ات رلا لکیاء ال ی ایک شال د ے ہو ے مولا نا فر ہے ہیں :
"رک سض وکو ںکونو اٹل بحت مو رنه یدک رف مایا:
ما یصنع هؤلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت

صلاتى. صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد فى

السفر على رکعتین وابابكر و عمر و عثمان کذالک» متفق

عليه.

وة شرف باب صلوة السفر فصل الاو ۱1۸"

”یلد گک ا كر رے ہیں؟ ین (راوى حفص بن عاسم ) کہا لوك ( قمر
راز کے بعر ) وال وفیره يذه ہے ہیں آي نے فر مایا كر میں (سف رسك

دوران)ففل تع والا ہوتا زا فرش نما زکوجھی لور كرتا میں نے رسول

او علي لم کے سات سف رکیا كك رسف رم ںآ پ سل علیہ دلم دو ركعت

(رنص) كول زياولى کل نرہ کے سے اور رت الوب ضر گ راور '
حضرت عثان نی اتکی ای طررح كي ا کر ہے سك“ بغار 7 2

۱ ات روايه تگیا کنب

رآ صا كرا : ۳ کک

ای طررح ایک اد رل القدرصالى ”حبر الم *طرت عبرال من عیاش رش
ان بھی حا تين کے ط رز لکوشری بجت رار دية إل شرق سال کے

وش ارح یس ا نكا موق طر ل کار بیان ٤‏ ۸ ۱

کے ان ریق ..... دبال انا فرماتے ہی کہ جب ۳

کاب اید وسنت ہوی میں سل تال کے یش حطرت الوب وع کے فر مان

يل يل اس ملا كرتا ہوں اور اسل بم لکرتا مول ...ار ہے رایت

کک ی کلک جت شر ی ترس

در بالا پارٹ کے الفاظ سے واج کر یبارت نا ا

کی باد کک یکی ہے گرم موصوف نے اٹ ايك دوسر ناب ام کف
تافو ( حص اول )که مس رتاو" میس حطرت ان عحباس ری رکنم کے اس قو لک
با قاعدہ وال عر ف عبارت اور تر جمد ددر کیا ہے ہم وبال سے صرف اروو جم
زی ل نل در نكسن يكنا کہ ست بل رتناک شرك سل ران
کا کی یس کے تح للع ہیں : ۱ ۱ ١‏

جناب عیداللہ بن ال پا بی اعد سے جج كول نض ميل در يات

کرت تو ا کا عم اگ کاب او یں موجور موتا تو اس کے میا فص کر تے

او ار وہ مل کناب ادر می ”بل ح‌اورسنت نی افص اش ما بل ی

بايا جانا فو سنت تبوى کے مطا لق قو لكر تے۔ اور اگر وہ ميل تو کاب الد

یس ہہوتا اور رای سنت نبرک یں ياي چا اورضربت صر از رش ار عراور

مرت فاروق انلم خی اشع کے فرمودات يبل پایا اها و موصون ان

رات کے قول کے مط بل لکرتے اور اکر بركوره پال نو صورتضص نہ

عظررى سیا .کرام ۱ مم
ہرس نو يراق را لكر 2ت تے۔“ ۱ ۱
(السنن الکبری للبيهقى ی ۱۵ رح ۰ا( کتاب آداب الغاضی) ل ترم (وکن)
ینیل کے لے دیپ :اتناف( مرت ار )یقات و۳۰۳ ررش ع1۵- ۲۵۸

ے۔ امام ام ای ترا نیاوی اصول

امہ بد إن یس امام م الويف رداق سیا ہکرام ی ايم سك قول را

شر جج ت کے اور اے اپنے ذالى اباد مقرم کے تھے ۔ ال جوانے ےپ
نے اپ ادا جو بنيادى اصول اورط رین ات دلا ل بیان فرایاء ا سک تفص ل تبیری
۱ کرات شزرل ے۔ ار مروں مول :ا مر نام صاحب نے امام وی رح اله
کار اجتادى اصول خلق الفاظ یل اور ووسر ے زرا ح درج کیا کر چنا خی لمت
عل :

ایام انلم ابوعفی ہکا ات لا ل پا ( ب كرام دین يلل جت ہیں ) 0

يقول آخذ بکتاب الله فما لم اجد فبسنة رسول الله (صلعم) فان

لم اجد فبقول الصحابة آخذ بقول من شنت ...الخ

امتا قب الا مام الى نیز لای ص "تخت کان و لایخ حیر رآ باو وکن

۴ تہ يب التبذ جب لان تج رت املع من ات لام اص ا۵ل حیرر یار وک“

" آپذ مات ہیں یس يي کاب الد( ق رآن بيد ) سے غر یحم مل از

کرت مول - جب وو ستل كراب التہ یل ثم پاوں لو سول الرس اش علي روم

کی سن تک طرف رجور عكر ہوں اکر دہا بھی د لے لو آپ مل اٹل وم

کے صاب کے قو ل کی طرف رجور )کرجا #ول اور ان يل سے جس صوالی کا

ول جات ہرں ( الخ عالات اور تروریات کے مطالق ) ا ے ل لتا

ون

۸ سول رمک 75 59 كرا 1 5

ديل سال واكام رن کی رق مل اور جتاد یس سے کی شن
اور عام دن کا فی د ينا بھی ای کش مکی شی جت سوام الناں ج اجتهادى
یرت ا تا سک رما نز ورکنارق رآ وعدييث کے نلا بی متي اورگول احقام
ےکک كم موس ہیں ودعلا a‏ ہوۓ ان 2

او کشر یع بر یف کے مطا ق لك سة ہیں۔

ھی اکر صل لہ می م نے اي بت اورم ورست نے گا برا مکوشری
ال میس فی وک ال بنا دیا تھاں ناخ تضورسلی ال علیہ یلم نے خور اپ وجو 14
اضما كرا مکی ت رآن وسنت پر راو تا بر کور بت مو کیل اف
کی اجازت مرت فرارك ىق -اى چ زک وضاحت مولا مم اح صاحب راشای
لتاب نیرگ رض “رٹ را گناب لا مور ۳۳۰و بحر ) ش ترال ادداس
زک وان لبھی در کہ ےک تک ہدایت فرماگی ۔آ پک عبارت ماحظہ
وی 1 :
عبد نوت میں قضاء دافم ءکا مل

مي ہکرام کی اعت بش اکا زحطرات بذك بذک صلائتوں کے حال سے 9
الى بنا بر کی افد صل اش وان را ت كوف هنا صب بر صب حيرت فالا
فرماتے ے۔ جنا مح رین اور رنب لعب در نبوت می اف كام حطرت
صد اتی ارت کر نارو »حر ت عثا كن اورحضرت على الى رش ڈیم کے

مت ساب کرام سوم
برا ا ترات وک م را نے کے اور ساہاں ان
عفرا تک طرف اپنے ساكل ےےل کے لیے رجو كر ے

جنا نيرقم من مج زک کرت ہیں:

رسول الله صلی الله عليه وسلم.“
[طبقات لابن سع رع ی ۹۹ الال تخت کر من کان یفتی بالمدينة ویقتدی به ]
ان تم نے اعلام البح نکی ایام ٹیش زک کیا س ىك الل عبد يبل اقذء کے
منصب پا كرام ل سے سات خضرت فائ: حت اورفو ی کے باب ٹل ا کی
طرف رجور کیا جات تھا۔ ان حطرات مس هرت عرق قارو اورحطرح عل اتی کی
یں يرسق
۳ دكا رون مهم سبع راب
طالب و عبدالله بن مسعود وعائشة ام المؤمنين وزید بن ات
وعبدالله بن عمرٌ و عبد الله بن عباسٌ.“
امن لا يمح اص ھی دک دل ] ۱
شرفت > ممصو مسائل میس بحت و مباحش روگ اور پاک و کی ایک
ددست عل میت کے زمرت میں آنا ہے۔ شاید ای لیے مولا مھ باقع صاحب نے.
محا كرام کال کوب مولن مس در جک كا ہدایت فا يريت
على انیس فلت راشد ہی فقهى كلق براکرات' ےی کان کے جج تآ
کت بن :

قاع راشره عل ی وك کرات
إل ان دک سی ار علیہ وسلم کے عبر کے لصحا كرا سك دور يل ان حضرات نے
“أن تھی سال میں ذاكرات سے لكلف علق قا کے ہوے ے ا

مت می کرام rr‏
یس چئ ر اکا رمطرات* ہوتے تھے او رآ ہیں میں مسائل كفت وشت رک ے اور
بت ون کی اکرضرورت هوق ورك یک وال

رتفد کی رواييت کے مط لق ان مج دو حلت زیادومشمبور تھے ابل ماق ۱
اس طررع قم تھا ک هرت بن الاب بان مسو ةاور یهن مت
رات بام یی زاکرا یکر ے تھے اور دوسا عات اال رح ام اک حطر تک
بن ای طالب اور اہو یا الاش ری اور ای ب نکحپ ری اللہ 7 رخات ایک دوسرے
کے ی بفقی مکل پٹ یکرت تے۔اس طربیقہ کے ذر لت یآ ہہ مسال
دا 2 تے اورا کی رشن ل سائل بیان کے جات تے۔ ۱

وسلم ستة زهط. ثلاثة منهم يلقى بعضهم على بعض وثلاثة منهم

يلقى بعضهم على بعض. فكان ابن مسعود و عمر بن خطاب و

زید بن ثابت يلقى بعضهم على بعد وكان على بن ابی طالب و

ابوموسیٰ الاشعرى وابى بن كعب يلقى بعضهم على بعض.“

[ کتاب الآثار لامام ابی یرسف الانصاری ۲ا۴ تحت باب ۳۳ الغزو ماش دج

جردت]

۳....اخبرنا ابوحنيفة عن الهیثم عن الشعبی قال كان ستة من

اصحاب محمد صلی الله عليه وسلم یتذا کرون الفقه منهم على

بن ابی طالب و ابوموسی على حدةٍ وعمر و زيد و ابن مسعود.*

ا تاب الآغار لامام مر الشهانی ص ۱۳۵ نيع ترم انوا ر ری سنو (جت باب فضائل
: الصحابة و من اصحاب النبى صلعم من كان يتذاكره الفقة.

۳ کاب الغا لا ما مص اباب فضائل الصحابة کرای

یکر یم صلی الث علیہ وم کے ابر بس سے بی ھآ دی ا نشی ناكرا کیا

کر هرت ای اور لى ب نکسب ,موی اشع رئ کا ایک علق تھا۔اور
حطرت گرب زی بن شا بست اور دار ین خو ڑکارومرا علقہ تھا اور ان خطرات کے
درمیا لف مسالل تادلرضالات ہت تھا۔ ۱

شمیت گا ب/(ام ۳۵
مولام من الین اہی ر یکا صحا کرام ل ے ا تدلال

الات یب کے ام ددع لم دين »ی سل ترآ یاری کے محروف نال او رو
رالد ين یالوک رح اش کے انا مولا ان الد ین ابيرق نے ایک با ناك
موق پا رکمام سك كل ادد ان کے بقار سے اتد لا یکر تے ہو ے توو کل ان
عیرالعزم ان "ور اور لورق امم أو ایک بت بذک آز امل سے کا لیات ہے واقجر
صاحب ”لوز القال پا غفا ء یی یال“ نے ددر کیا ج ے مولانا نج :ال صاحب نے
کاپ ہکرام کے جحت ہونے پر لطور متا ل قل گیا ہے۔ ال اجما ل کی فصیل درخ بل
ست:

.رت مولا نا صاحب (مولا امن ال یرک رعاش ) مرحو مکی زنرگ
6 م الثان واقتدان کےسفرج یس یی آ یا سکودہ خود بیان فر ہے ے_

داق ہے ےک ركب لحز يذ این ستو جو ای ونت زندہ ے اورتئاز کے بادشاه حم
اہول نے خر پر جآ باد ی گی وا ہگن رکیل تی ا چولورس بگرا دك وہ كت ہیں
ک ہضور ادال صلی ال علیہ مکی ترپ ج ونبد ہے ا كوكزانا اي این ستو کے جو
تاضى التصناة سك ان كا نام تھا حافظ وعبہء نبول نے يرف ی ديا تھا۔ این ستور جوک
ہت شل مند انان تھا ال لیے الل نے حافظ وم کے ف کی کلک بلعلا
الام سے اس بارس يبل فيو ی طل بكي اور بی اعلا نکیا کہ علائۓ اسلام یل سے جو
بڑے بس عالم ہیں و هک شلف كر حافظ وه سے ال بادے ل بح كر بل
اس ال اسلا ی کوں سے “برك سے فا کے لے گے ۔ بندوستان ےکی بت
سے ملا كرام گے ت ےکر ہے خیش وبل زک ول - ایک حضررت مولا تن
ال بن صاحب اہی ری کی اوردوسرکی خضرت مولا تا کفایت اللہ صاحب دبلو یکی جب
ضحم ہوا تو ان سودنے تلام اس عاض ری نکو دوت دی اس میں شک کی الم
تھا۔ قمام علا م نے علا من ب انا كيا-

مرت مولا نا کغابیت ال صاحب جد بہت موق شتا ی تھے انہوں نے حر

مت اب ۳
مولانا صاحب ( نار نبیر رح اش ) مرو مكو بت کے ل نت کیا حطر
مرل( رھم را ے کال ونت شس بہت گلرمند ہوا کا موق رک آرتا؟ ماف
وب کی بو یک حطر كلل رش الع سف فر ایا ےک شع حضو راز صلی ال لیے لم
نے عم دیا قر ب جبال آيادى وجو ومرالن کر دو۔ میں نے بغار ی رليف کا والہ
د ےک کہ اک ضور اق رس مل اللہ علي لمكو باد بیس ذف نکیا گیا ے۔

الل مرخ رت ویر ھان کل الكثره نشم ر ارم سب موچور
لو حافظ وی كوعطص ہآیا او ركه ا کے بی قول رسو ل صلی ايند علي لم میا كرتا بمول اورم
ابوک ورش اد کال با نکرتے ہو فو اس موتح ياب نسعود کہا کرد اسلا م
كوف اوبكر وع ربل اتا ف روش کیا اس ےا ن کال مول ہوگا_

الى ط رح تال ضور اخ د صلی رڈ علیہ ہکم سکن ركوويران ہے سے ما
ل 9

ابی

۲ ي
0 وز القال ل ظلفاء بی سال از ھا ىجد مر یر ات قرع حاص ۱۸۷-۱۸۵( تحت احوال مول مين
الم بین ا تيمر رعاش )

شتا گرا 1 2

عورال کی 77 رشابم

ی 2 رضوان ام نک م الرتبت» خو نصيسب اور شیر اسلام اور
دين اسلام کے سا مر ور ولس ماع تک ہمہ جتنت برح وتاش اوران لصي اور _
الیابقون الا لو نکی ذات اؤكار وعتا مد گروار اورط رز گی کے ہو الے سے ړا تو
ما بدا ہے جانے وا نے شلوك وشیبہاتء مخالطول » اعتراضات اور مطائگ ن کا واب و
دفار ماد ور یت مولا نا مج ناح صاحب رح ال ہکا خا اور مشر یر موضورع
ے۔ا نکی يوت تايف رل تق كام ای این ایض لت
یلار ش یں اس موضورع 6" يشلك" قراردیا جا ۓ
أو شای ر مالک موک _

حت موصو نے ار ای بایان زوق سک حت اہین مطا_لت او لول
گی ور قكردال کے دورازن شیا بركرام رت ارم ی عالت ایض ات رشن
ادعلا كبارك نر ات ہم کیا ہیں - اوران تضريحات و دال ے اب تكيا ےک
“حا ہکرام رشن ی عرالت ( بس کے الا مغبو مکی وضاح تآ گآ ری ے )
ب اعتققاد وايمان ركنا ا نک زال ل راۓ یال عقیر تس بللہ ب بورح رن او ركبار
علاء و امم کا بمب ومسلك اوركقيده راثم اروف نے 7 ره سور میں ححضرت
مولانائ ناف صاح بك مع كردم ان تصر یکات او رآرا ءکو ترجہ ضرورى و 6 اور
ماب تیب کے ساٹ لذ كل کی ہے۔

عرالت ت ا مراد

زی بحت موضورع پر ان جد تی نک تضريحات 0 پٹ یکرے 9
زی لايك نظ رعدالت ای کے خجوم ذال لى جاسم اور لا ہا کر

مسبت ما کرام ۳۸
مر بن ل زدریل موی اصول ”الصحابة كلهم عدول ام سكا عادل 4
ےکیا مراد ے؟ فو اس سل میس عرض جك عدالت ایک ایا ترك لفقا ہے جم

عل میں ضا

رال تک ابی جور کم کے متها بے میس ولا ہے۔ اس وقت ب لفظ الصاف کا
رارف اجات سک

بھی یرانق ور کے مت استعال ہوتا سے اوراس وقت لف تق کا م
ت

سای ر ليا صرف صمت پر ولال ككرتا سے اور ہہ وعف ( مت ) صرف انیاء
كرام او مہ کے س ات سو سکاب

۳ بھی لقف نابول سس كفو ريغ ولا کا > اود تا کے لاظ ا ارج
اس می اورعحصت می سکول فرق ہیں جب عصصت ایک مكل فطرق و وکی ے اور
گزاہون سس فرظ ربا ایگ ملل ہکا و
ک وغو کہا جات ے۔
۵ ھی عدال تک متف روایت مر یہت یں ورف سے اتنا بکا ہوتا سے اود ال
بش عادل اس كوكها اج ے جوردایت عدييث س درد کرت مو

زر جرش سد م عق مراد ہے کی مر تک ولي کرام يغ

۱ ارم سے الصاف کے غلا کول کا یں موس انق ںان وتو و

طبارت کے خلا ف صا درا ہوسکتا۔ وہ ایا كرا مکی طرں متصوم با تھا مكنا موں سے
فور بول ہلل ان كا متعم ر صرف ب کول ای روات عديث کے معا ے میں
(ب سک اب وکا درو رع ال سسكام لت ©

جنا ني عالت “ھا ہہ کے اک دري الا ہوم و مراد کے غوت کے لیے مولانا تم

ناف صاحب بص خر کے ہو رک ت شاو عبرالعزيز دبلوق کے دررجع ذل 07
جا ا اکا رر کا ا ا رہ ا رس وڈ

0 لاح ہو: مولا تا عپرالسلام فری: سره تہ : عا رش كرا ی۷ے۹اء رق ا »۲۵-۲

سب صوا کرا 1 وم
کر ال: ۱

513 عرالت او رفيا وك شا عبرا لعز رز دبلوی رماش

تارف تست پل عدالت در روات مد یش ممرارصست لا غير وحقيقتها
التجنب عن تعمد الكذب فی الرواية والانحراف فيه © ۱
یھی بات جع شدہ جکرال جل (الصحابة كلهم عدول) عرالت
كا مق مروف مع بل یل روايرت حدييث مل عرالت (جھوٹ د إولنا )
مراد ہے نك كول درا تن اورا كل تقیقت ے: روابيت بل جان بد ےکر
مھوٹ بو لے اورروایت مل راف ے بجنا“
٢۔‏ ور رکتب اصوليم مق م س کہ الصحابة كلهم عدو ليل مراد
نس تکرام در ریت هد یت ا ز خضرت صل الہ مل يلم ,مولن ومعت ر
اند بر ازیا لکذب در روایات عد بیث ثابت نشد ہ چا تر تن
سید ہکہدرمقر مات وير کے اما دروں كفت باشر دآ کک صر نا

”اصولی حد بی کی کتابوں میں جو ہے اصو لک ہوا ےکہ ”الصحابة
كلهم عدول“ ( تام ساپ عادل ہیں) و ال ے مراد یے ےکلہ سماڑدے
کے سار ےسیا خض ررح صلی اش علیہ وم سے رولیت ور یث کے محاثے
سس ( موث سے ) بامون اور ضر ہیں۔ رواياءت عدیث يل ان رے
وت مز غاب ت کل ۔ چنا نچ رہہ تن سے ہی اع غاب فيب کہ در
ول شاو بدالزی: رحہایڈیش + .ها جلد دوم كت زاب عیراریز
© توک شام عبر لعزي رص اٹم ۹۸-۹ جلر او ليع ما رل

۵۰
مقر مات س کی ابول ل .ی بعوث إواا ہو_ رال ت کا ہے مق يب سکران
سكناه بی صا ربل ہوسنا۔ چنا ترب کات میں ہے يات لر ری
ےک خضرت صلی و علي ہم کے ساس یح صها دكب کے مكحب

¢
ہو ے۔

عراات پر ثرا اناد رگا
شریعی الام کا 04 ول ب دارو دار سل رآن» مر يبث» تبت اور
سوم رسول صلی الل علیہ وم روء ابی ط رع قمام رگ احكام اوران گی جا یات حابم
كرام یش ام کے لے بی امع مل کک بل کا ہکرام رضوان ار ا" مین
ىتم اسم اوراس صلم کے درمیان دسط ہیں ۔ اگ ہے دسط ال کڑیی
موک و مرو تر ار پا ےو مادک سمارا دع مرگ و رورا رار با تےگا۔ الل
لے دن کے مها لے میس سیا کرام رش ارم وراات اور تک نف ير اعلقاد رکھنا
ضروری ے۔ اور ارو اور واقعا ت بھی ال بات برگواہ ہی ںک صاب ہکرام نے
تعلمارت بوی پگ لکرے مو ے دیول معالات میس بھی مور نہیں ولا جر هال ده
دی جب نا زک اور اوځ میا _عل ييل چھوٹ کے رکب داي ری ضرورت
کے پیش ل نظ رعلماۓ عتا کد کے کاب كرا مکی عرالت اتتادا لین رل ضرورى ثرار
دیاب چا رت مولا نا موصوف نے اس مدکی وضاحت ے ليسم العقا مدکی
وکاب ساره شرع مسا کی ددن و بات یک چ ٠‏
"واعتقاد اهل السنة والجماعة تز كية جمیع الصحابة رضی الله
عنهم وجوبا باثبات العدالت لکل منهم والکف عن الطعن فیهم
والثناء علیهم كما اثنى الله سبحانه وتعالی علیهم اذ قال کنتم
یر اه حرجت لاس وقال تعالی وگذایک جَعَلكُمْ امه
سط لَنگُزنُرْا مُهَذاء علی الئاس وسطاً ای عدولا خياراً

سس 2 ۵۱ ۔

والصحابة هم المشافھون بهذا الخطاب على لسان النبى صلی الله
عليه وسلم حقيقة وقال تغالى یرم لا بخزی الله النبى وَالَلِيْنَ منوا
مه رمع ی یر یدهم وَبِاِيْمَانِهِمْ وقال تغالى مُحُمَدٌ رَسُوْلُ
الله رای مَعَةً أَشِدَاءُ عَلَى الجفار رّحَمَاءُ بَيْنهُمْ تراهم زکفا
سجذا يب رن فضْلا َنَ الله وَرضُوَاناً وقال تعالى لَقَدُ رَضِيَ الله
عَنِ المومیین لد ینک تخت الشّجَرَةِ وكذا ای و کنناء الله
علیهم اثنی عليهم رسول الله صلی الله عليه وسلم وانه صلی الله عليه
وسلم قال لو انفق احدهم کذا فی نخ المتن والذی فی
الصحیحین لا تسبّوا اصحابی فلو ان احدا انفق مثل احد ذهبا ما
بلغ مداحدهم ولا نصیفه وفی رواية لهما فان احدکم بکاف
الخاب وفی رواية الترمذی لو انفق احدکم الحدیث واللصیف
بفتح النون فی النصف وقال صلی الله عليه وسلم خير القرون قرنی
ثم الذين يلونهم اخرجه الشیخان وقال صلی الله عليه وسلم الله الله
فى اصحابی لا تتخذهم غرضا بعدى فمن احبهم فبحبى احبهم و
من ابغضهم فببغضى ابغضهم ومن آذاهم فقد آذانى ومن آذانى
فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك ان يأخذه. اخرجه
الترمذی “©
ام ا بد كرام تی اشم سك قن میس أي كك عدالت غاب یکر کے ان کا
كي كرنا اور ان کے تی بل مع یکرنے سے ركنا اور دح وشا کرم يال
الث وا اعت اعفاد ہے یسا کہ تال نے اپ نے كلام یر بل ورو '
مقامات پرا نکی شا بين فرمائی مشلا فرمایا: نم تین جراعت موت میں
© السامره فى شرح المسائرة الاصل الثامن فضل الصحابة الاربعة مل ۵۸ الع مصر_ شيع ان _
كن طا غت ٣۱۳ھ‏

لوكس کے فاد ے کے سے کال ا لیا ےم بت کا موں كا مکرتے مو اور
1۳ سے رو بو سے تم نے با ل اا

۳ ےک 3 ے) باه راست
خطا بکیا گیا سے اور ( صما كرام تن میس ) اتی یکا مان ع
”اس روز ( يت قیامت مس ) ار توب یکو اوران کے ات یبا لاه
والو کول رسو اکر ےگا ا نک ور ان کے ساس اوروا س جاب دوت مو
اتی نے فر مایا ” مج( صل او علیہ یلم ) الث کے رسول ہیں اور ولوف
ان کے سات ہیں وه كافرول خت پل -آبل مل رباك ہیں۔ اس
د يكن وا ےڈ ا نکو دک بیش رلور كرس اوركووكر ے دست یل اور بیش
کال اورا کی رضامت ری طل بکر ست رت ہیں تالک فرمان
3 هتم بات بت ان موئولٍ رای مو چا بول

قال : ذثرآن ا 7 1 8 کن
ای طررح سول ایم اول علیہ وم بھی متعدداحادیث می ان تت ريف
کی ے۔ چنا تین ( ی بفاری و سلم) یس هریش ”قول ےک
آپسلی اض علیہ لم نے فرمایا:

یر ےا بكوك ليال نہد كوكم س ا از کے برار
بھی سونا ال کے را میں رج کر فو اکا ہے انفاقی فى ثيل ای
ال ل ابل ر( تقريادير) بک ہآدے مد(ایک )جع رارق
نہیں وس"

20ے آپ می ال علیہ وم نے فرايا: سار ے زمانوں میں سب سے
ال مان مرا زمانہ ہے ( تمل میس میس خوداود مرا مو جود ہیں ) پھر

مسبت ما کرام ۵۳
وه لوك ال ہوں کے جھ ان ( حا ہہ ) کے ماھ نے موس مول کے مین
الین ال عد کون امام بخاری و اام سلم) _ نف لکیاہے۔
عل پزا لقيال رسول ارس الث عليه وم نے ما ہکرام کی شان میں فرمایا:
می رےے ساب کے معا ےے میں اللہ سے ژد 2 نا میرم ے بعد ہیں برني
تتقيدت ہنانا۔ 2 نسل آدى نے ان سے ہت ركى ت ای نے مير بت کے
باعث انا سے عحبت ری اور یں ےے آن سے ينض رکھا و گویا ال نے
میرے سات بل کے پاعث ان سح لض رکھا اور ل آوی نے یرت
سات بض رک کر بك از یت دق فو ال نے ارو از یت دی اور نے ال
تا یکو ازیت با فو بع رن نک ان تھا ٹی ا سک یکروت فرا-2 اس
دواعي تکوامام ىس كر 3 اوت ۱

ای طررح رت مولا نا موصوف ما ہکرام رضوان ام اتن کی عدالت پړ

لقن واع تناد رکه سوت میں علا مہ این ری کے ھ انے ے ٹر ماتے ہیں :
امار ابن جرت ام ے۹ )نے الصواصن حر ت سککھا :
”اعلم ان الذى اجمع عليه اهل السنة والجماعة ا جت على
کل مسلم تزكية جميع الصحابة باثبات العدالة لهم والكف عن
الطعن فيهم والثناء عليهم فقد اثنى الله تعالى سبحانة عليهم فى
الآيات من كتابه منها قوله تعالى نم أحْرِجَتُ لئاس .... الخ
فاثبت الله لهم الخيرة على سا الامم ولا شبی يعادل شهادة الله
لهم بذالك لانه تعالى اعلم بعباده وما انطووا عليه من الخيرات
وغیرها بل لا يعلم ذالك غيره تعالى فاذا شهار تعالى فيهم بانھم
خير الامم وجب على كل احدِ اعتقاد ذالكب والايمان به والله
كان مکنبا لله فى اخباره......الخ.

هَدَاءٍ عَلَى التاس وغیرہ وغیرہ دري گا ہیں اود اعادعث ال تون بے
درخ کی ہی ںآ خر می لاک

"فعلم ان جمیع ما قدمناه من الآيات هنا ومن الاحاديث الكثيره
الشهيرة فی المقدمة یقتضی القطع بتعدیلهم ولا یحتاج احد
منهم مع تعدیل الله ەُ الى تعدیل احد من الخلق على انه لو لم
يرد من الله و رسوله فیهم شبی مما ذکرناه لاوجبت الحال التی
کانوا علیها من الهجرة والجهاد ونصرة الاسلام ببذل المنهج
والاموال وقتل الآباء والاولاد والمناصحته فی الدين وقوة
الایمان والیقین. القطع بتعدیلهم والاعتقاد بنزاهتهم. وانهم
افضل من جمیع الجائین بعدهم والمعدلین الذين یجیئون من
هذا مذهب کافة العلماء ومن یعتمد قولهٌ ولم یخالف فيه
الاشذوذ من المبتدعة الذین ضلوا واضلوا فلا یلتفت الیهم.و لا
يعوّل عليهم. “©

''اساطب! جالن ےک دہ جس پل الد واجماء ةك اجار ےه ہے
کہ بر مان ينام سار کے ل عدالت غاب تکمرتے مولح ان کا
دك گنا ءا نکی ذات کے باد ہ رگم لس مشج سكرب كرنا اوران
کی ثتري فک رن داجب س كبو کہ نود الثدتقالى نے اي کاب (قرآن
1 تا

ات یم 025 17 مل ان 1 ری

سس
60 الضواعق الحرقة مس رو ی اعتقاد اهل
السنة و سیف الصحابه الخ

۱

۵۵ مت صا كرا‎ ٠
اور افليس تکوثابت فر مایا ے۔ اوران ےکن میس ابش تھا کی ا ںگوا یک‎
تقایل ويا 01 لول چرس کر عق کول اہو سے مرول )کواور چو ووٹیلیاں‎
دیبرہسرانجام دسية ہیں نل کی سب سے (یادہ باس والا ہے۔ بک اال‎
کےسوا ان چزو ل ولول تيل جات جب کاب ہکرام نا ال‎
نے ب رای دب دک س کہ دہ الم (قام امتوں تخل ) ہیں قو ہر‎
ای ےآ دی يرال ججز ( کاب ہکا مكل افضلیت ) كا اعقاو ركنا اور اس ب ايمان‎
لاناواجب ے۔ لصورت دی وه الث ہک گنر ی فک نے والا وگ کے‎
(ال کے بعد علامہ ابن تج نی نے درخ بالاعقيده سک توت می تحرو‎
رل آيات در خ کی بای طررح متمحدداحادی ثبت وق لك ہیں برای‎
) کے رتارف کےطور کس ہیں‎
گزشت سات کے اتد رتم نے یبال جو تعر وآ یار یکر بی اورمشهور احادييث‎
بد در ج کی ہیں ان سے معلوم ہوتا کہ یمام آیات و احاديهث حار‎
كرام 1 عرال تک تقاض كال ل - انا ہکرام جس سكول ایک‎
بھی اتن یس الش تما یکی طرف سح تر بل ہوتے ہو تلوق میں‎
علاده از یل اکر بالفرض الثد اود ال کے رسو لک طرف سے ا نکی شان س‎
۱ کول جز دای وارد موی بی کا م نے ادي کیا او بھی اسلام کے‎
لے ان 1 كون اكول خد مات شلا چررت» چاه رت اسلامء اموا لكا خر»‎
امسلا مکی خاط راپ نے آباء اود اولا دک ككؤ یکر دینادب نكل کال خی روات اور‎
این ول ک قوت دظیرہ ارب اعمال اورتییال ہیں جوا نکی وراڑے,‎ ۱
۱ انی إلى اک زگ ب اعتقاد اود ال عقیر کو واج بك مرا کے دہ اين‎
۱ إعدآسة دا ےقام یل تال وی‎
کاپ ہکرام ریش اشم کے وال سح ترام عم اور ل أو کے تو یکا اغتبار‎

۵٦

سے س بک می قب سے ازا مم ابل ذكر وا مکا اختاا ف یں

وا ند مین کے جو خو وک ی گرا ستے او رابو نے وام الا كو
گرا وکیا پا ا نکی بات لجل سه“

ان عبرال ری تر ۱ ۱

صو كرام شور اورف م زگره تا صاحب الاستعاب فی مترفۃ الاب
لا بن بد البرك عدالت ھی یڑک جوانے سے دري ذال لح کے سات ماد ددرا
مول نا نافع ماحب نے کٹ موضورع برع يقن تن کے سے شان
ریگ کی 3 ”عرالت صا ہہ کے موضورع ب الاصاہ فى تمي الصا ےا خا
(م رم میں ) ده بكث کے اب ابن عبد البرك قر لو

جمیعهم بثناء الله عز و جل عليهم و ثناء رسوله صلی الله عليه وسلم
ولا اعدل ممن ارتضاہ الله لصحبة نبيه صلی الله عليه وسلم و نصرته
ولا تزكية افضل من ذالك ولا تعديل اكمل منها."
[الاستیعاب لابن عبد ال برح الاصا بد اص !نيح مصص] ۰
1 7 ا فا سن
نل ز رادم لوک اورسب تن ال جماعت 2 اورا ایی
جا یت جوا شک طرف سے انان نگ بھلائی کے ہے (پید کی )ی -
اپ رع ول اور ال کے رسول صلی ام ور طرف سے اکآ رش و
مي فک بنا ران س بگا م رال تخابت مول ی ے۔ او رجن لوگو کار
تیال نے اس سل ال علیہ ہل مکی معیت اورا لک صرت کے تب
فاليا ان کے برا كول آ دی جرک نيز ال سے بڈ ےک كول که رود
ان کال تی کل تی موک و

22-7

مولانا موصوف نے صاب كرا عدالت یا رولت عدیث جس ان کے مراب

عادل ہونے کے شوت میں مشمپوریمفس راو رم لزغ اف اب یرک در ذل فص رج قل

یا ۱
(فوع) والصحابة گلھم عدول عند اهل السنة والجماعة لما ۱
انٹٹی الله عليهم فى كتابه العزيز وبما نطقت به السنة النبوية فى
المدح لهم فى جميع اخلاقهم وافعالهم وما بذلوه من الاموال
والارواح بين يدى رسول الله صلی الله عليه وسلم رغبةٌ فيما عند
الله من الثواب الجزیل والجزاء الجميل.
..... واما شجر بينهم بعدہ عليه الصلوة والسلام فمنه ما وقع من
غير قصد كيوم الجمل ومنه ماکان عن اجتهاد كيوم صفين
والاجتهاد يخطى ويصيب ولکن صاحبه معذور وان اخطاء
ومأجور ايضاً. والمصيب فله اجران اثنان. وكان علی واصحابه
اقرب الى الحق من معارية و محا زفي اله عي اجن ر
...... وقول المعتزلة الصحابة عدول الا من قاتل علياً رضى الله عنه
قول باطل مرذول ومردود. © 7 ۱
“الل اتید واجماعة کے ایک تنام کے تنام ماب دوعت عدیث کے
مها نك یں عادل ہیں۔ اس ل ےک اد تخل کم پات الصرور زات ,
نے ال لاب زی میں ان ک ریف فا دوصرے ست بے
(احادىیث نبو )یں کی ان کے تام اغلات افعال اور امول نے رسول
ال اش علیہ لم کے ساس ےس ار تال کے اج وتوا ب كل امیر ٹل جو

© الباعث الحثيث شرح احتصار علوم سمت ری مت در ع التاسع
والثلائون_ مر

ی ما گرا 03000 8م
ی
اور جبال تك فى صل اش ما وم کے بعر ان کے درمیان پیړا معد 7ت
ارات اور ا م لت ےک ان سب ےش واقعات أو انك
۱ تھے جو خی رارادى طور ردان »و ل جک ملكا واقع روا موا و
27 اه جن می رال نے چات نیا ایک مرف
افیا ریا جیہا سفن سے موتح بر ہوا او رقاعده ہ كراجتهاد کی ہو
كنا سے اور بھی_۔ اتاد میس تقاضاۓ بش یت خطا مو جانے کی
صاحب ریک ارتا ے۔ ج بک اد فيصل پر کے وال

۱ بد کے لیے از رو عرييث دو اج ول اس اصو لكل رون یں رت
على ,ری نی اعد او رآ پ کے ای رت مواوی نش اعد اوران کے .
ساتھیوں نی ام تمدن سے یادها ریب تھے - اور ڑل ٣٦‏ كاير
تو لک تا میا عادل ہیں سواۓ ان کے جتہوں نے ححضرت می نشی اللہ
عدر سے جن کک“ مرووراور پال قول >-

لداب کشر
مورا مصوف نے ز پٹ سل عل علا ق الا بت وف ل اور |
طول رح شاد 1
".... وقال السبكى والقول الفصل انا نقطع بعدالتهم من غير
التفات الى هذيان الهاذين وزيغ المبطلين وقد سلف اكتفاؤنا فى
العدالة بت زکیة الواحد منا فكيف بمن.زكاهم علام الغيوب الذى لا
A‏ ا ۱

=

eT‏ عن مت دی
دق گوظار ہے۔مولان گر الح

۱

عم سما کر ۵۹
وافضل خلق الله الذى عصمۂ الله عن الخطا فی الحركات
والسكنات محمد صلی الله عليه وسلم فی غير حدیث وٴنحن نسلم
امرهم فیما جرئ بينهم الى ربهم جل و علا و نبرأ الى الملک
سبحانه ممن يطعن فيهم ونعتعقد ان الطاعن على ضلال مهین و
خسران مبین مع اعتقادنا ان الامام الحق كان عثمان وانه قتل
مظلوماً وحمى الله الصحابة من مباشرة قتله فالمتولى قتله کان
شيطانا مريدا ثما لانحفظ عن احد منهم الرضا بقتله انما
المحفوظ الثابت عن كل منهم انکار ذالک ثم كانت مسئلة
الاخذ بالثار اجتهادية.
رأى على کرم الله وجهه التاخير مصلحة ورات عائشة رضی الله
عنها البدار مصلحةٌ و کل جری على وفق اجتهاده وهو مأجور ان
شاء الله تعالی ٹم كان الامام الحق بعد ذى النورین علياً کرم الله
وجهه و کان معاوية رضی الله عنه متاوّلاً هو وجماعة ومنهم من
قعد عن الفريقين واحجم عن الطائفتین لما اشکل الامر و کل
عمل بما ادی اليه اجتهادةٌ والکل عدول رضی الله عنهم. فهم
نقلة هذا الدين وحملته الذين باسيافهم ظهروا وبالسنتهم
انتشروا لو تلونا الای وقصصنا الاحادیث فی تفضيلهم لطال
الخطاب فهْذه كلماتٌ من اعتقد خلافها کان علی زلل وبدعة
فلیضمر ذوالدین هذه الکلمات عقداً ثم لیکف عما جری بینهم
فتلك دماء طهر الله منها ایدینا فلا نلوث بها السنتنا رانتهی)

کلام سبکی 0۰

0 تقی الدين السبکی: التقرير والتحبير (شرح أتقري لا بن ام )ررح ۲ص ۱۲۷-۲۹۰ ان امیر
كان يع اولخت مسئله على الاكثر على عذالة الصحابة” (پاب الاك )

2
”اورعلا ميك ره ا ک رای ما مها عل میس فم كن بات ہے
کم بیان سك والول کے بذ يان اود 2 ستوں 1۹ کی طرف وم
کے بی ران (صماب )کی یراب رض یتین رک ہیں۔ جب ہم عدا
کے مها ل میں ہم میں ےکی ایک (محرث) کے تی( پاک شرا سے )
بر انف ا كر لیے ہیں تو جن وگو کا تیعم الغیوب زاس الى نے شرو
قرآل آیات سکیا ےکس کے لادوم سے زع ناكول 7 کے
زی نكا قو تم اس ایمان كد لال لايل 2
پچ رانک تلق نیا میں سب ے شل ق نت ارش نے تنام کات و
کنات میں رمک یا لصوم مانتو کر رسول اش کی اش عل کم
نے بھی ایک حدیث سے زائداحادبیٹ می ان کے ت 7ک کا اختزا فکیا سب -
ان کے درمیان مت ری الات کے ئش نتر چون اع وا ہوا لكا محال
م ان کے رب جن ماوق اوران بر جولو گ لعن و کرتے
ہیں ان سے ارگ طرف انی براء تک انا رک کے ہیں - ہم ال با تکا
٠‏ اعقاو رک ہی ںنک کاب ر والاآش زا تیآ می رک رای او مل ما
تا میں ہے الل کے سات بم یی اند کے ہی ل حطر عفان
خلینہ برقن وه انا مظلومیت کے عالم میں غپیر کے کے اور ار
تام کاپ کوان کے نات نل یں موث ہونے سے بجا لیا۔ بل ان هل
میں مو ٹآدبی شبیطان مردود ہے۔ بج رہم تار کے د پیا رڈ می حر ت پان
عل پک مالک رضامتر یش پم ب ریت سے ا کا كار
ات کی تنا نکابلہ یا تتماص لی ےکا مت رابک اتکی من ھا۔
هر تک ال یکر ال وج نے تا مل نا تیر ج بلاخطرت ما کش
اشعنها نے وری قا نے میں مبترى ی اور برايف ے ال اجتادیا_ر

1 > عر صا كرام اڑا

را ے کے مال تک لکیا اور وان شاء اراس اتا ل الث سك بال اجر
یں هامریت خان زک التو رين کے بح دخلیفہ مرن حضر تپ كم
ائوج ے ج بحرت معاؤي ی الثدعد اور ا نکیا جماعت اس معا لے
شس نال ( اوہ لک وای )ی اوران کے می سض ےبھی ے
جنہوں نے رین کا سات ھکل ديا اور معاءل, جب ان م مشكل موكيا فو
رولول بھماکوں سے ال لت رہے۔ الش راد نے وی كرا 26
کی طرف اس کے اجتقاد نے رها کی۔ ان سب باقال کے پاوجود بلا
فان اب عادل ہیں۔ وت لوک اس دی کو سور ونسلو كل طرف قل
کرنے والے ل ابول نے اپ مکواروں کے رسك دی نكو دنيا یر غالب
کیا اورا یی زبافوں کے ذر سك دی نکوفرورغ دیا

ا نکی فضيلت میں واردقنا مآیات ق رآ لی اور احاد یت بر کا اکر تم اعاطہ
کر بات بہت لیا ہو جات ۓگ ال لیے تم انچ یکلمات عالتقا كرت
ہیں۔ ج وآ ری ان مع روضات اور تال کے ظاف اعتقادركتا ے و کرای
اور بدكت يكار ند ہے جل دين دا آد یکو چا سپ کہ وہ عدالت كاب کے
مال يبل ا نکیا یکو لے پائاھ ل پچ ران( ا کے درمیان پا
موب وال مشا ترات و اءعات سے انا زہا نک روک کو کان
ما مات مل يت دااخون وه ےک سے اللہ نے تار ے او لاو پاک
رکھا ےت یں انی زيافو لكواس میں مو کی كرنا چا ہے“

ابن الصرا رع کی تقر
زی پٹ صل يبل بارس بورح مولان تج ناف رم اللہ نے ابن الصلا رج کی
ددن ذيل تر ک۹ لک ے:

”للصحابة باسرهم خصيصة وهی انه لايسأل عن عدالة احد

مت ارام ۷۲
منهم بل ذلك امر مفروغ عنه لکونهم على الاطلاق معدلین
ا بنصوص الکتاب والسنة واجماع من يعتد به فى الاجماع من
الامة قال تعالی کنتم یر ام أخرجَتُ لئاس قیل اتفق
المفسّرون على انه وارد فی اصحاب رسول وس سو
وسلم وقال تعالی و گذالک جَعَلنَا کم امد طا آتکرنوا هُهَدَاءَ
عَلَي الناس وهذا خطاب الموجودین حیننذ. وقال سبحانه
وتعالی محمد سول الله وَالَّذِيْنَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكفَارٍ الأية
وفى نصوص السنة الشاهدة بذلک كثرةء منها حديث ابی
سعيد المتفق على صحته ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال لا
تسبوا اصحابى فوالذى نفسى بيده لو ان احدكم انفق مثل احلٍ
ذهبا ما ادرك مداحدهم ولا نصيفه. ثم ان الامة مجمعة على
تعديل جميع الصحاب ومن لابس الفتن منهم فكذلك باجماع
العلماء الذين يعتدبهم فى الاجماع احسانا للظن بهم ونظرا الى
ماتمهدلهم من المآثرء وكان الله سبحانه وتعالى اتاح الاجماع
على ذلك لكونهم نقلة الشريعة والله اعلم)“©
"سار سار سا كرا مك واي ل تصوصیت اکل ہے ده ہکان شی
ےی ای کک ى عدالت کے پارے میں سوا ل کی کیا جا ےگا۔ پل بروه
مالس جو ایی م کے نیک شره ہے كيو ںک کاب وسنت کی
نوک اور ان علاء lal‏ كل رو سے هن کا امار امت ہیں عبر ےہ
صا کرام مطفامادل پل - چنا چہ ۱

© علوم الحديث لابن الصلاح 807076" النوع التاسع والثلائرن معرفة الصحابة كلت علیہ
بد دوه
مقرم ابن اللا رح ل 1022017 النو ع التاسع والثلاثون معرفة الصحابه ع من

أوك : علوم اليد ب یٹ اورضقد سل بن الصا ري ای یکناب نام دو ہیں ا ںکودوعد ہکا یں شار ہک بیا۔

شین سا کرام ٣‏

ا-اشتعال کا ارشادے: 3 TET‏ یت
2ك کیک چا رن يت تا ايقل يكن کر
سول امرس كلام کے بارے می تاذل نول ے۔ ,
٣‏ ای رع ارشاد الب ہے: ”اود ای طررع ہم کے بل امت وسط
(معترل) Lb‏ 7 ۳ 7 وا ہو بے خطاب ال وقت موجورلوگوں
( کا )کے لیے ے۔

۳۔ یز اتال فا گال کے سول اد تروك ان کے ات
یں د هكفاء کے مق اسيك يبل يمتنت ہیں >" 7

ای رع ہت کی نصوئل سنت ی ال بات ( کا کی عداات ) وه ہیں
ان ل سے ایک عدبیث خضرت الوسعیڈ سے مرو سے جن سکی صصح تفن
علیہ ہے۔ اس بی سول ال اللہ علیہ وم نے فرمایا ہے : می ر سے صا کو
سب گنل ال ذا تکام جن کے باج میں مرک جان سم ی سے
ارو 1 آدٹی اعد پہاڈ کے برا بھی سونا خر کک دے فو بھی صحابہ کے خر
کے ہے ایک مع بلک نصف بر ( ج )کے وا بكر یں کے 2
تام سحا ب كرام تر یل ب اص تک مار ہے اود ان مس سے جولزگ
تون (لڑائی ترس ) ل علوث موس فو ان کے بارے یں ان کے
ترصن رک اس اوران سكن می وارد ناث كل بنا يرعلا مک مار
ہ ےک دوك عادل ہیں اورالل تھا لی ی نے ال بات برع مق رک ے
کیو کہ دوش ربج ترآ ا لک نے (پچیانے ) دس الم

عرالت ام مر محاد ی رشق اعد

”واما معاوية رضی الله عنه فهو من العدول الفضلاء والصحابة
۱ النجباء” واما الحروب التی جرت فكانت لكل طائفة شبهة

اعتقدت تصويب انفسها بسببها وكلهم عدول ومتاوّلون فی

حروبهم وغيرها ولم يخرج شيئ من ذلک احدا منهم من ۱
العدالة لانهم مجتهدون اختلفوا فى مسائل من محل الاجتهاد

كما يختلف المجتهدون بعدھم فى مسائل من الدماء وغيرها

ولا يلزم من ذلك نقص احد منهم 7717-۳ فكلهم معذورون

رضى الله عنهم ولهذا اتفق اهل الحق ومن يعتدبه فى الاجماع

على قبول شهاداتهم و رواياتهم وكمال عدالتهم رضى الله عنهم

6

ق ما ا ےہے رر ے ا بت مد 3

اجمعين :
”جرال تک رت امير معاوي سی نع تحت ےلو وم ال عرالت و
فضیلت لوگوں اورش را ف الا گل و تال متش صا کرام ش سے میں اور
جبا نيك ان جلو 1 علق ہے جوان کے ورميان او رترت على رف اش عنہ
رومن ای رر کولس لا جو ص سب ها
جنگوں میں اہی ےآ يوق ب تا ما اوروہ سب سب عادل تك اود ای
جلو اور ووسرے اختزافات می تاوی لکرنے داسك کے اور اس جز نے
ان س ۓگ یکو عرالت من وال ديا کیو لك وه ميد سے اور
ترارق سال می تبون نے اختلا فکیا جی ا كان کے بح رخن وہر
کے زر سكل می ام رین ذاختا فکیا اود اس یز سے کی کی
ورالت اورشان می سکی وا نش مول 2-7-7 بل ووسب کے سب ال
موال میں معزور ( نک یکا عزرشرءا تو لکا جانا ے) ے الد

0 شرح مسلم او اباب فا اصع شا الم
“مولن بالا من رچ بل مقام پگ مندرع ہے ملاحظفرمایے:
عقيرة السفار بی رح ۰ ۳ الحزء الثانى تحت النهى عن الخوض فى التخاصم بین الصحابة

کش جا رام ۰ ۷۵
تقال رای موكيا اور اک وج تمل ال اور اما یس جن لوكول کیا
اغتياركيا جاتنا ہے دہ قمام معاءلات یل ا نک یگواہیو لوقبو لكر نے اور ان
گیا روایات اوران یما عدالت سنن ہیں ری ال نيم رن

ما م حام

.اسلا ى ارت گی گا نی رسكت والول ير زامن كدابتظ اسع اعلام
میں یٹ راسلام سینا خرت مجر رسول اڈ ر صلی او علیہ وم کی كرت رك لتحي رکا اثرار:
720 لول میں اسلا مقبو لکر نایا ایبان ےآ صرف ايخ ال خا خا تدان «فبيلء
اور ل کیک یں بل ود ےعر بک تفت ول لت او انی ان پر رک
کے مترادف تھا۔ علاو از بل ال ز باس اور ا ماحول میں قول اسلام کے کے کی 2
کے مال یا یاک مفادحاص کر ےکادور دورکک ونم کنیل تھا اس کے پاوجود
ار شابد س ےک جو خوش نصيسب اور با ہمت لوک ال ونت من راسلا مکی وکوت ب یک
كت ہو یمان لاس اود ب رم کے مفادا تكو جل يشت ذ١_لت‏ ہو ے غل ول
سپ اش علیہ نیل مکی کیت اورمعیت اخقیارکی تميس عام اصطلاں یس ھا كرا مك
تیم اور نف ردقب ديا جات ے؛ و لفل مکی آز نون سے دو جار ہوئے_ ایل
جسال وچ ازیو کا سامناکرنا بذ .ربش کرک وی مول لی ایتا یره ون ء
جا يداد ل او رکا روہ وا در وس كر اعلام اورت راسلا مکا وگن د جوز ا- پر
اسلا مکی حاط رص رف عرب توا بل ال وق ت کبک بذک ساس یتو وں كرا گے
اور يبأ لصف دنا اسلا مکوطااب دیا

اسلام کے لے ان کے اک »ار وق رياه غد ات اور آن مت دا مگ کی
بنا ر ی خود غاا كا نات اك کے ابیما نکو با تنام لوأو کے ل مثا قراردیا۔
ایس اي خو لووی اور رضا کا کیٹ عطا فررايا_مل جیٹ الجماعت ا نكل تخريف و
یف فر مال اور اعلام یں ان کی سب پایاں خد مات کا اقتراف فر كر في مت تک

مسبت ارام : ے٦‏
کے لیے ا نکی کت ايهال اود دن اعلام کے لیے خد مات برس تمر ان غبت فزا و
الل کے سات راسلا م سل اللي وم نے ايها وک تمان زین سے مھا كرام رش
لسن مکی اجا ی اورفرواً روأ ریف فرمائی اورا نکی خر مات اورخو بو ںکا كدرل ہے
اقترا ت فر مایا جنک فص لآ كنتب صد یٹ یس هنا قب اک اور یی ہے
کاب می وم اس ۱

بے بات خا جرس ےگ کاب ہکرام یش ام تصو گن الا بل ےل صا کرام
سے بہتقاضاے اش ریت غلطيال وا وتیل گناہ مرو مو او رآ ل لول
تک ندب تآگی۔ بیسب چزي ابش تی سے از ی وایر یم س یں ا کوت تبون

کے باوجود جب ال تھا ٰی نے ان کے صرت ایما نک یگوابی ری ,من حيث ا اعت -

سباكوا يق رضا کا یلیٹ دے دیا اور سول الشرل علیہ لم نے الام میں ان
گیا دبا تک اقترا فكيا 5 اس کے بعشل وانصیا تک تقاضا یرتا كسا كرا مکی

ٹک کل رل سے اقترا فكيا جات ادر ان كل لالت شان کے سانكم از ایک ۱

لدا نكل كرون ت جم جائی گر بصق سے اسلام نو كل سازشول سے چ ا ہے
عناصرائل اسلام یس درآ کے بج نکا تقد او رن بی ہے س ےک کا کرا مک لكت اور
روهام دک زی رک کر کے داعا جا ء ا نکی لصا نف مات اسلام س
كسب کا نے جا نبل اوران کے امال بلنداخلاق وكرداركودارئ دا ہک کے وكماا با 2
اود يلل اسلام سك الن اون حا ین س كردا رك دای دا رخاب تكر کے پیر سے اسلا مكو
بی سول بنا دیا اس - ۱

علا دی کی دور تن اموس سے شمان اسلا مکی پاش جملا کے اوتمل
کی یکن امون ۷ لصحا بكرا مكا دفار عكياءاان توا ے سے
يداس جانے وا سے کوک وتپ ت کا جواب دیااورسا كرام کے د يفى مرتبرومقام اور
ان حوالے سے شرل عقيير مكو ال ا کے ۳ وا كنا سك اب رو
مولنا ما صاحب نے بذك ور ردان اورحنت شاقہ سے ما كرام يم مرت

عفر سی کرام ۸
ومقام ست كيار كرام او ار دی نکی بك الى تر ات تر او نار
مخز سے تت کی إل مو نک غايد عام علا بھی دساف اسف ان تق ریعات
کور تیب د ےکر اور ا نكا اردوتر جج کر کے بل عام ری کے 2 استفاده
بنا ےک کوش سکس

مایا

کاپ ہکا کے سات کن رگم اجب
ای ہکرام کے مخاکی ایمان اور کی پا گرگ يرقرآن اور صاحب ق رآ نکی
گوادی کے بعر لكل طرف سطور بالا یس اشار كي ا گی كم ازم ایک سيان کے لیے
ان کے بارس میں ضس نین رکھنا اور ان لن وشن سے یا واجب ال لیے
علامہشوکاٹی فرماتے ہیں :
”...ان آیات القرآن دالة على سلامة احوال الصحابة وبرأتهم
عن المطاعن واذا كان كذالك وجب علينا ان نحسن الظن بهم
الى ان يقوم دلیل قاطع على الطعن فيه “© ۱
7 5 رآ آبات صحا بكرام کے تنام اجوا ل كل سرا اور ہرم
کے مطائن (عیوب )اس برک اذ مہ ہو نے پرولال تكرل ہیں اور جص
قرت ب بات خابت ہا ہمارے اوي واجب ےک یم ان کے سا تھ
سس ۳ كلما نفو قرسیکی ذات می لی ایب كول ای
00پ
اک رع علام انان تج رص اضف ا ے ہیں: ` ۱
”ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم
لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله به فى
قوله تعالى والذين جاء وا من بعدهم الآیة (سورة کت :۱۰) ©
“الل الد واجماءة کے پنیادی اصولول میں ہے پات کی وال ل

9 ارشاد الفحول از محمد بن على الش وکانی ۹۹ تخت القول الال ليع اول مصرى
© شرع قير ه واسطی ل۱۳۲(سلامة السنة وقلوب اهل السنة للصحابة جمیعا)

مب ارام ہے
حاب سول ال" ی اش علیہ یلم کے معا ےے میں ان کے ول اور ان کی
زہا بل سلامت راق ہیں (سئ ان ے بض رركت ہیں نہ ذہان درازی
ر (u?‏ یسا ل رنود الثر تال نے اخ اراد ”والذين جاء وا من
بعدھم“ ںا نکابوصف یا نكيا >"
رآ دعدييث می جا چا صحا ہکرام شی رتم تیف متش اور اسلا کے
لے ا نکی بک خدمات اود عددرج ايا وق يال کے یی نظ رعلاۓ عقائد نے سیا كرام
ری اڈ کا کہ یش تم اور بھلائی كرف كل تی رک ہے۔ چنا علا تتا زان
ا

...کا هكرام شی ال مک ج ببھی ذک کیا ہا ے وشن رل بتر لانو
کے سا ھک کیا جام >
اک طرح م الكلام ارم العقا ر کے نام ور الم صاحب ا مواقف اتی
عضر الد بن عبر این بن اح الاق فر سے ہیں:
"(المقصد السابع) انه يجب تعظيم الصحابة كلهم والكف عن
القد ح فيم لان الله سبحانه وتغالى عظمهم واثنى علیهم فی غير
موضع من کتابه ٩۳.‏ . ۱ :
”(مزانؤال مقصر ) سارے کے سمارے “ھا كرا مک ینیم وق اود ا نکی
زات تن وفع اورعیب لات ركناداجب ہے ۔کیو ںک اتیل نے
53 کاب( رآن بیر) س متعردمقامات پان 11 خن يان رال اور
ان یمر فک ے۔' ۱
پچ رصاحب موائف ے یبال اۓ موف کے موت میں تررق آل آیات
و شر ہنا ئک امن )ص ٹن یرل
9 :كناب المواقضدايع شرع المواقفف رن ۳۶۳/۸ اول الجزء اشامن المقصد السا مر

فآ صو كرا : اے
اوراعاديث نوق ددن كا یں ۔

على ب االقيال صاحب عقیدۃ الحاو صما كرام کے بارے می ائل ال
.ماع تك سورج اورط رز لك وضاح تکرتے بو فرماتے بل

ا . "ونحب اصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم» ولا نفرط فى
حب احد منهم ولا نتبرأ من احد منهم و نبغض من يبغضهم وبغير .
الخير يذكرهم. ولا نذكرهم الا بخير. وحبهم دين و ايمان و
احسان و بغضهم كفر و نفاق و طغیان “©

"اور م (ائل اند واجماعة ) رسول شرس اللہ علیہ بلم کے کاہہ سے محبت
كت یں او ہم ان بل سے کی ای كك بت مل نرق فا سكام 2
ہیں اور شاك یش ےکی ا ایک ےی براء تکا اظہار ت کر ے ہیں اور
كم را ی آدل سس رک میں جو ان (صوار ) سے خض ركنا ے اور
ان کا زک تیر ےکی لکرتاء اود ہم ان (صهابر ) کا دكي کر میں سر بیش
شر (ا تلت الغا ) کے سساتجدء اور ا نکی محبت سرب ياد ين»ايمان اوراحالن ے .
ج ہکان کے سا انل ركنا كفرء منافقت اور دين سے نی کے مترارف

<

سے۔
7 جس ھن
۳. ”ومن احسن القول فى اصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم ۔۔
وازواجه و ذرياته فقد برئ من النفاق و علماء السلف من
الصالحين السابقين والتابعین و من بعدهم من اهل الخير والاثر
واهل 02.000 ال بالجمیل ی
فهو على غير السبیل. “© ۱
۵ قر ۃ کاو ی شرں للقاضی صد رالد مکی می نمی بل مھ بن الى اه تون ۹۲ حرام کت ریا
عقي رج الا وى موی ول نرگ ۸۰۶ ۱
8 عقيرة اویش ۳۳۹۲۳۳ کت ری
عقر ۃ للها وى طرے روبترل ۸ .

عظري می كرام 0 2
”اور لآ دی تست ور
زوا رات او رآ پ صل ال می بل مکی آ آل اولاد کے باد ( قیرت و
بت ا مظاہ كر تے' )اگ با کی أ يق وہ نفاق/ منافقت ہے
برک موكيا ارتام علا سلف ما یناشن اوران کے يدتنم الل خی
ها عظام اور واش وران اعلام" جب بھی صا کرا مکا زک رک 2 نز
ی خر ( اع الفاز) کے ساتھ تكرت اور ج وق ا كاذك را
ريرس الفاظ) کے سا کرتا ب ذو راو راست کے جا غلط را ۓ يكام
نے ۱

0ص“ 0
”والذى اجمع عليه اهل السنة والجماعة انه يجب على کل احد |
تزكية جميع الصحابة بائبات العدالة لهم والكفٌ عن الطعن
فيهم والثناء عليهم فقد اثنى الله سبحانه عليهم فى عدة آیات من
كتابه العزيز. <0

ار OE SON‏ ایآ دی تام سی گام
کے لیے ریت خاب تک کے ال کا کی كرنا واجب ے۔ اک طرر ان بيه
طعت زلى سے رکتااوران کت ری فک نا کی واجب ےکیو لك الشدتقا نے :
اپ ناب عزي کی ریات میں ا نک ت ریف راچ

سيره عا شرس اشعن اکا ا پاتا سف

" جولول ( خلا رالشى ای خارگ وفیره) صا بكرا م رضن ام شق

رکشت وفضيلت کے پاوجودان سب و مکرتے یں ان ل

ہوئے ام الین سيد ھا كش صر رت رن عتا فر انی ہیں:
"......عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت لى عائشة رضى الله عنها

0 عقيدهسفاء إلى رن اص اے٣(فصل‏ نما ذ كر الصحابة الکرام بطريق الاحمال الخ)

کت بام ۳ ٣ے‏
يا ابن اختى مروا ان یستغفروا جاب شی حا
فسبوهم.“© _.
”حت شام أن روه اج باپ (عروم) ہے ور إل كم
حزن ماش شی الد نما نے جھ سے فرءايا: ا خواب رزادے ثرآن جر
شل لوكو لک يك دیا گیا س كاوه کرک سل ان لے لم کے اصحاب تن
میں مغفررت طل كرب اور رشت کی رما گی گر ےلوگ ا نکوسب وشم
ری ےکی نج ۱ ۱

رت عا کے صر رت سی ال عنها کے ال تول کی شر ل امام نوی رم ال

فرماۓ ہیں:
"قولها امروا ان يستغفروا لاصحاب النبى صلی الله عليه وسلم
فسبوهم قال القاضى الظاهر انها قالت هذا عند ما سمعت اهل
المصرء يقولون فى عشمان ما قالوا واهل الشام فى علىّ ما قالوا
والحرورية فى الجميع ما قالوا و اما الامر بالاستغفار الذی
اشارت اليه فهو قوله تعالى وَالَّذِيْنَ جاء وا مِنْ بَعْدِهِمْ یقن رن
اعُفِرلتا وَلإِحُوَانِا الّذيْنَ سَبَقُوَنا بايان ؤبهذا احتج مالك بانه
لا حَقّ فى الفى لمن حبّ الصحابة رضى الله عنهم لان الله تعالى
انما جعله لمن جاء بعدهم ممن یستغفرلهم والله اعلم.“ ©
آل کنر مہ ول او ںکواس با تکام دبا گیا تا کروه ھی اکر لاش
ساسحاب كرس لي استغفا رک يلتك انہوں س كاليال دینا شرو کر

بی کے جوائے سے قات (عیاش) فرماتے ہیں : ظاہر ہے ہے با ت أل

0 م نے ال ونت ارشاوفررال جب البو نے بل رکوضطرت عنان

0 شیف ۷ ص۱٣٣‏ تحت الداب انیم
ه شر مسلم از ايام النووىص «١‏ متخت صد یٹ نركوره الا

عفر صا کرام 2
شی ال عد کے خلاف وبا گے 7 جو هیا کر تج اور ال شا مكو
عفر تی انی شی ال عنہ کے پارست کے سنا جيك وه با کے تك
ج بک رود (خوازیخ) لوقام کا كرام رش ا یڈنم کے پارے يبل غلاف

2 يقت باعل كت سنا۔ اور چالک استنخفار ےگ مماتعلق سے جس کی
طرف سره لك اشار هگا لو ال سے مراداش تاک ول ے: اور وه
لگ جو ان ( ہاج ن وانصارصحاب ) کے بع رآ بل کے و وگل گے اے
مارب وررگار! مارک مخفرت فرب دش اور ماب ان بها تجو نک کی 7
يمان کے مات م سے سبقت نے کے“ (سورة حشر: ۱۰:۵9) ای يت
سے ول پل ے و لام با کک ےکہا ےک جآ وی کا كرام سبو
مسا كا ءال نے می كول تن كو ل الشتقال نے کے کا کن
ان لوگوں کے ل رکھا > جام وانصار کے بعر ن دوس
وان کے لك استغفارکرنے وا لے بھی ہوں سوام +

صو كرام بت نكر نے وا نآ دی کے پارے ٹیل اد اراس
می کرا شک كدت پر آل وسنت اوتا کی گواہی کے باوجود جو لوگ اہ

1 کرت ہیں ان کے باد می كيار ا وہ کا تتت رکیا ہے؟ اس
کا اترازه در زل راء بإ فاد ح نايا جا OE‏ سکب جنا نچ نا مورفقیہ اور اصول عام

تعالی نیا سرل الله َالْذِيْنَ مَعَه» الآية ورسول الله صلی
الله عليه وسلم وصفهم بانهم خیر الناس فقال "خیراللاس فرنی
الذين انا فيهم" والشريعة انما بلغتنا بنقلھم. فمن طعن فيهم هر .
ملحد منابذ الاسلام دواژه السیف ان لم بب 9۰
امول السرعسی از اما ای ابوبكر محمد بن احمد بن ابی سل السرخسى او ۳۸

lags 3

ی ما کرام کک هم
”ال تما ی نے اب ىكتاب ( قرآن بجير ) کے مترو مقامات رما برا مکی
تریف ف رمال ہے جیا کہ اش تیال نے نرایا:محمد رسول الله والذين
معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ارا ای طررح رسول ایل ال مير
من بھی ا نکی ریت فرب س کہ دہ نمام لول سے پل اور اتر ہیی
إل - چنا چ ہآ سي سل اللہ علیہ لمکا ارشاد ے: نمام لوگوں یس بہت لوک مر ے
ان لول یں “أن سل درمیان میں موجود #ول - علاوه از ی ربجت
یں کے ذدسك تمتك تقبس ج آری ان ر و
بے دي ) او داسلا مک ان ہے۔ اور اراس کت جم رگ ے
لا كاعلارح وار ( كرون اڑادیا)ے۔؟'

رم عبرالقادر جيلا لى رم الث عل ےکا نوی

غنية الطا تین يل جيل فى رات لکیا ےک

4 ید قال سفيان بن عينيه من نطق فى اصحاب رسول الله صلی
الله عليه وسلم عليه بكلمة فهو صاحب هوى جک الخ“

” رت سان بن عييني ہکا ول ے: دی اصحاب رسو لل صلی الث علي یلم ٠‏
جیا ین لتم

1
ام ام بل رما خر مان ۱
ہو ر یرت اس م ال
وا سل تلق فر مایا:

. ...قال المیمونی قال احمد بن حتبل يا اباالحسن اذا رأيت
0 ند ان ۹۴امترق ارول ويعتقد اهل الستتہ گج لور

۱ خلت سا بکراغ لے
رجلا یذ کر احدا من الصحابة بسوء فاتهمه على الاسلام. “
.....قال الفضل بن زياد سمعت ابا عبد الله يسأل عن رجل تنقص
معاوية و عمرو بن العاص أيقال له رافضى؟ فقال انه لم یجرئ
عليها الا وله خبيئة سوء 7 --پ سا
داخلة سوع.“ <0
رت يمول راوی ہیں تر ضبل ےرا :ا ےالوا رگن ! اجۓ:
وا دک کرد کی ایکا وکر برائی ےکر رپا جه نے
کہا کا اسلام بی کوک ے_
ای طررح افضل بن زار 2 کے وس کی نے ااه يم ام بن تل
سے سنا: ان سے بیسوا لکیا كيا کہ جآ وی خضرت معاد ہے اور گرو بن العال
مش ایی نيس مخت رک ےن کیا ات راف کہا جا ےگا؟ و ۲ پچ نے
فر مایا: جرد ان دوع کسی بھی نیقی کر اود ا کی
> شا ن كناف كارش کرت سبق یقن اس کے بان شكس كيس براق
0-٤9‏
..... (العباس بن عبدالعظیم العنبری) وسمعت احمد فى ذالک
المجلس يقول لا ننظر بین اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
فيما شجر بينهم ونكل امرهم الى الله والحجة فى ذالک
حديث حاطب “©
اوہ یک نھد
امام اض بن ود ,کے ہوۓ سنا :تح رسول ال ال علیہ ویلم کے صا ہہ کے

0 البرا یہد الما لا کٹ ر رح مص ۳۹ ۱تت تدکرہ مھا و ےی اول مصرى
٭. بایان ام رفصل لان کبرال رح ناص ے١٠‏

لت صو کرام ےے
درمیان جو یاک اشامت اورخز اع وال موس ان کے بارے بی یھ فور و
كل یا بح نی كرس اوران کے محا لكو ایر کے سیر وكرت ہیں اور اس
مرتف ی مارک دمل ححضرت حاطب ( يان الى بت ) کاواتر ے_ ©

تی عياض رع فک فرح
مروف فقي ای عياض باك رعاش سکاب لامعا کر خم
اوران کےسا كم رکقبرت رركن کے جو انے ے منزرجذ ل مون ددر كبا ے:

جمججکچ جج وژچککججےژ رج رات تس تست تح سرت

© - ام مین مل دجم افد نے اپنے ال مل سوال سول حضرت حاطب بن الى بتو نشی الش رع کے
بس داتعہ سے احدلا لکیا ہے ا کا اسل پگ يول س ےک ال ىك فرع عد يبي کے معاہر ےکی
غلاق ورز یک تو حضور اکر مکی انشدعلیہ وم نے الى اسلا مکو خت طور 2017 17 تارك کا
عم دیا۔ ایک درک ال درت عاطب کن الى بنع س ےکک تم سے ال خن تن نيت
ےش قرم کرک ہعدددیاں عاص لک رن ےکی ما رک مہ جانے وال ایک انان کے پات ایک
ماد داجس مہ ای كل يتملك تیار یک اطلارع د کی حضر رہ علیہ لم نے ايخ
رت سے اک فيرط ب اطلار) پا کہ چن دای کر را تتے مل ی ال خط رآ کروا لا وو
خا دک رآ بل علیہ وم نے حضرت حاطب سے ب چھا: يم سکیا کیا؟ انہوں دشک
اہول الها س نچ قر شک اپ بای ول کے لیے مدرد حاص لکرتنے کے ہے ای کی
ہے درد کف راتا رکا ہے تہ اسلام سے را ل رت ونضرت کے جو وعرے اش ےپ
س ایهم ےک کے ل دہ مبركيف بور بول سكاس جاسوى منرت رف رو رش
اعد لش شآ اورا نکی اردان الزادسية 1 اجاز ت طل بک نے کے پا جو درآ ری الہ
یرم نے ال معا ف فر اوی ۔ ۱
عر کیل ا
:ند كناب فی ر( فی ر مور من نا در کا کرای رع ناض اسار ار ے۸
3 کاب افھا آل پاب جن فال عاطب بن لي باع ترک یتب نا کا کی رج ودس
1٠‏ لير اب نکر (سورة اکت ) دار احياء التراٹ |

لع لي بیردت۔ يناك ۱۳۸۸ھ رع مص
۳۳۵-۳۴ :

ری کرام ْ ۸ے
۱. ومن توقيره وبره صلی الله عليه وسلم توقير اصحابه وبرهم
ومعرفة حقھمء والاقتداء بھمء وحسن الثناء علیهم» والاستغفار
لهم» والامساک عما شجر بينهم» ومعاداة من عاداهم»
والاضراب عن ”اخبار المؤرخين“ و ”جهلة الرواة" و ”ضلال
الشيعة والمبتدعین القادحة فی احد منهم". وان یلتمس لهم
فیما نقل عنهم من مثل ذالک فیما کان بینهم من الفثن احسن
التاويلات ويخرّج لهم اصوب المخارج اذهم اهل ذالک ولا
یذ کر احد منهم بسوء ولا يغمص عليه امر بل تذکر حسناتهم
وفضائلهم وحمیدِ سیزھم ويسكت عما وراء ذالک كما قال
صلی الله عليه وسلم اذ ذكر اصحابی فامسکوا9
”اور ی کل اش دیفم وتو تیراو رآ پ سل ال علیہ کی اطا عت و
غرمت میس سي اسل ایل مل لم کے موا یلیم ءا نک اطاعتءالن کے
(مرت )کی بیان ا نکی بیروی۔ ا نکی ت ریف ء ان کے لیے تاه ان
کے با بھی مشا جرا تک برش وگیم ےرک جانا ان ن
اوران 2 2 اک کے یاب س بھی مورشنء ال راولوں ره
شيعولن اورطعد زل بل کے اذكار ونظريات سے اعرا کی راخ سر
اور امرك زا ےک ان ے ب بھی فتتول اورلژا ول کے الے سے جه
قول ے ال کے بارس میس بك اج ناويل حلا کی جائے اور
بترن راہ نكال جاۓ جد أن کے اي شان جو ادر کی ماک زک ری
را سے کیا جاۓ اور ترا کے کی موا یں عیب تلا کیا جا سے بأل

سے کے ےت کے تح 7۰۰۰

0 الشفاء بتعريف حقوق المصطفى للقاضى عياض بن موسیٰ المالكى الاندلسى كل ۵۰-۳۹
جل ربا طبع مم رفصل ومن توقيره وبره ارعٌّ؛ نسيم الرياض شرح الشفاء للشهاب الحفاحی"
ص 04-044 جل رمات :ر رح اشفا بل انار جل رای ص ۹-۸ ۸ل ركو طيخ عم ری

شمیت سیا کرام ۱ ۹
۱ ا نکی يكيو ل » فضائل اور ره سیر کا 2۶ با جاۓ اور ال کے علاوه جر
ب سال سے ابی زيافو ںکو روک دك ديا جاسم جبيرا کہ نی اک سل رل
۶ک ارشاد ہے: جب عيرس سا كا ذكركيا جا ا نکیا براق کے سے
رک چاو“

ای نعل يكور نس تاضی عیاش نے علق شم ایب اکن“ کا تول زر

» ا تو مين قا ال ی تخد حم سرت
من النفاق و من انتقص احدا منهم مبتد ع مخالف للسنة والسلف.
تک واخاف ان لا بعد لو عمل الى السماء حتی یجوم .
جميعا ويكون قلبة سليم »°
..... اورگںنآری نے اتا ب تسل اش علیہ وم يتك لفظون سح با دکیا ووم
ا ہک اہج نے می ےکر
کو کیو وہ 17 او رست اورساش صان كط ربت كل خالش یکر نے
دالا سب اور ن ال بات سے ڈدرتا ہو لکرا لک كول بھی كلمل شرف
قولس بك سس ری سے جت تہ ر کے اورا ںکا ول
صا طرف ے ياك صاف نہ جاۓ
نی عیاش زبس می یف یں:
7 ...... فصل : وسب آل بیته وازواجه واصحابه صلی الله عليه
وسلم وتنقصهم حرام ملعرنْ فاعله “©
الشفاء للقاضى عیاض ين ٣ش‏ انيع رمل ومن توقیرہ وبر صلی الله عليه وسلم
توقیراصحابه و برهم ( تا اوري ی‌صر یک ٹہ مام >-)
e‏ اشنا لاتا عياض رن وص ۸×- فص ل ہک رر
تم الر ا شا س۰۳ فصل پر
شرع شنا ی قاری رح ص۵۳۷ ولص ل ہن ر

مب سحا برام ٦‏
: او رآ پ سل اللہ علیہ لم کے الل بیتءآ پک ET‏
آپ لی اش علیہ کم کے سا ک وگال دينا جنورع سے اور ای اکر نے والامعلون

46
ے۔
7

زم پٹ کے یس علا اہک تھی رر اشر کے نول
”وهذا مما لا نعلم فيه خلافاً بين اهل الفقه والعلم من اصحاب
رسول الله صلی الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان وسائر
اهل السنة والجماعة فانهم مجموعون على ان الواجب الثناء
عليهم والاستغفار لهم والترحم عليهم والترضى يم واعتقاد
محبتهم وموالاتهم وعقوبة من اساء فيهم القول. “©

”اور ہے بات أن مسال امور نل سے سل کے باد میں تم اہ
کرام جا لین اور قمام ال ای اما کے الى تلم وفقہ کے درمیا نو
اخلا فیس اسن اورس بکااس بات اتات کیا ہکرام تیف
وستالل کرناء ان کے لیے استنغفا رکرناء ان کے لیے محبت #مرست جذيات
رکنناء ان رای رہناء ان کے سا تج كقيدرت ت او رت رگنا واجب ے۔ اور
وو ان کے پا یکر ے اسے مزاو کی داجب ها"

عبرابثر بن السواركا ٹول
موس یت الت و

0 - 5

سس سس
© الصارم المسلول لابن تيميه رحمه الله الحرانی ۷ضص۵۸۳۔ مي اول دام 5 الحارف درا رن
© تهذببالتهذيبا يهن ۸ مت غبار بن السوارالبصرى التق ی

عد صو کرام ٠‏ ۱ ۸
”...رب مجن اال کے ہیں بیس نے حر ۶برا بن السوار الت یکو ٠‏
ب كته سنا کیہ تماد سے نز د یک تمام ہکرام یس سے حطظررت اوبكر رت
عمراورحضرت نمض امک قزمم اور یادا كرام بت رگا
ای‌اطرتقاضاع شرت ان سے سم زو مو نے وا ےگتاہوں کے موا لے
شس این زہا نکر روک رک اوران ے لیے رضت اد یکا امیر دنا الل
اند وابجماع تکا طروت ع“

ما کرام سلرانول ٹیش ترو برک کا موجب

اب ہکرام رضوان اشم اک وچو تام تک سل مسلانوں ٹیس شرو

برس تکا صو جب تال 1 وضاح تر ے EZ‏ الالام علاماءلن > یہ رم
انشفرماتے جل:

شو سض سس

من الایمان والاسلام والقرآن والعلم والمعارف والعبادات و

دخول الجنة والنجاة من النار وانتصارهم على الکفار وعلو

كلمة الله فانما هو ببركة مافعله الصحابة الذين بلغوا الدين

وجاهدوا فى سبيل الله وكل مومن امن بالله فللصحابة رضى الله

عنهم عليه فضل الى يوم القيامة وكل خیر فيه الشيعة وغيرهم

فهو ببركة الصحابة وخير الصحابة تبع لخير الخلفاء الراشدين

فهم كانوا اقوم بكل خير فى الدين والدنيا من سائر الصحابة.

فكيف يكون هزلاء منيع الشر ويكون راجت الرافضة منبع

الخير. <0

"پاک غلفاۓ راشر ناکرا مک معاملہ ہے تو اس علد ب تضم

© ان الت لان تج حصسومل ۲۳۵

خر ما کرام AY‏
طور پر بی با گی ا كلق ےک قيا مت کے ون کک مسلمانو ںکو ایماائء
اسلام» ترآ معمء محارف» عباداتء جنت میں داغل» مک آگ سے
جات كفار کے متها سيك یس أن (مسلمانوں ) کی نمرت اور دنا میں قاد
اکا روک بجلا ئا می سکیا وه سب صما كرا کی تد ا تك بت
سے سے جھوں نے دی نک یئل کی اور اٹہ کے رات ٹیس چیا رکیا۔ اود ہر
من ب ج اللہ ب یمان لیا ما كرا مکو قیامت کک ایک فضیلت حاصل
ہے۔علادہ از یی شید وغيره تب مها نر بن سیا ہکرا مكو یبن (خر)
پت ری سے دو کی صحا كرام كلا بدلت ہے ہے۔ او رکا گرا مکی م
غلفا 2 راش د نکی ترك جا سنو جوا ہکرام ین و دنا بش ہر مکی
ترو جملا لم کا موجب ہیں نو ووش رکاش اور رای خ کا ٹ کس طر ہو
گے؟“

ی 7 یلیر
يكل یتیب تج رس کرام
انا نیرت یلق چنا اہن ی ما2
”فمن استقرأ اخبار العالم فی جمیع الفرق تبیّن له انه لم يكن قط
طانفة اعظم اتفاقاً على الهدی والرشد وابعد عن الفتنة والتفرق
والاختلاف من اصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم الذين هم
خير الخلق بشهادة الله لهم بذالک اذ یقول تعالی. کنتم خَيْرَ

5 ری بھی رم عام اورانال تار کا مطال دک ےگا ال

۰ وچوس سے چمچ جا مد روش

ہے کر بر ۱ :,.-. A‏
داد جاسة فا ل دنا م كول الى جماع تک ںگزری

أن جیث
اجماعت شد و ہرایت کے مها _عل لل انال اور فت و ترق بازى اور
اخلاف سے تت کے مدا ےے میس رسول ال سی ال علیہ لم کے صاب كرام
مت کر ہو وتا ماوق یل سب تاغل ب كبو ںکہاں چ رک خور
اشتعال نے ان کے كك كوائى دلاے۔ چنا نر ارشاد ال ےم اک
“رين جماعت ہو ے انسا و لك نا رسای کے لیے پیر کیا گیا ے“
جآ وی بھی یا ہکرام مک اکتا ہو اور یں سب وشت مکرے(گالیاں د) و
رن کے دیلک وه ال قاب لک كر ایی بجو آری ےروامت عريث تو لک
جاسة چنا چ ہک جن تین فراسة بل: ‏
"سمعت یحی بن معين يقول تليد کذابء كان يشتم عثمان
وکل من يشتم عشمان او طلحة او احدا من اصحاب النبى صلى
الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة'
والناس ہے
“تليد (ناى راوی) بہت جوا آری سے کول کے وم خضرت عثان .
(ڈوالنور ن ) رش اشع روسب وت کار تھا اور ہروہآری جوحعفرتعتان
ينها اعد با رت مر ارش عد یا نی ارم تیلم کے صا بہ یس سے
تس یکوبھی سب وشت مکھرے زه دہال ہےء ال ے رواہت عد يشال 1
087 از یی (شرٹی نقطء نر سے ) الث تعالی ء فرشتوں اور تام
لوكو ل سیت سب گی رف لمتكا ثم“ ۱

ریت کا كرام کم اور ماب ومطا کاب کاعرمجاز
یاپ ہکرام نش اشم کت ان کے جوا نے ت ثرآن و حر یت س وارد
تلق خرص کے ٹیل نظ رات ورین کہا س كسحا ہکرام رش اسن مک بجلا کے ساد

© اتاریخ لیحیٰ بن معين رح ۳(ل۲۱۰(۵۳۷۱)روایت

عنم ساب ان _ ند

كنا داجب ہے ج بکہ ا نکیا برای ہیا نکر عیب جول او رن نا جائز ے۔

جنا نعلا مان جم یفرماتے ہیں:
”خير الامة بعد النبى صلی الله عليه وسلم ابوبکر و عمر بعد ابی
بكر و عشمان بعد عمر و على بعد عثمان و وقف قوم وهم خلفاء
راشدون مهديون ثم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد

٠‏ هولاء الاربعة خير الناس لايجوز لاحد ان يذكر شيئا من
مساويهم ولا يطعن على احد منهم بعيب ولا نقص فمن فعل

٠‏ ذلك فقد وجب تاديبه وعقوبته ليس له ان يعفو عنه بل يعاقبه

ويستتيبه فان تاب قبل منه وان ثبت اعاد عليه العقوبة وخلده فى
الجلس حتی يموت او يراجع. “©
سے اکر سل الث علیہ وكلم کے بح ر حفر ااوظگر ری اشعدساری امت سے _
فل ہیں ۔حضرت ااوبگر سی اٹہ عر کے بعر رت کرت ارزع تعفر تگھر 1
ری اش عنہ کے بعر رت ان نشی الث عداو ر<ضررت تال سی اعد کے بعد
تک ری الد عد ا ال ڈیں۔ ب چا دول خلفائۓے راش رن م ہدج ن ں۔
بر إن خلفاست اربعم کے بعد سول او م٥لی‏ اش علیہ کم کے سیا كرام ترام .
ول سے انل ہیں یکی دی کے لیے ىہ بات جات کہ دہ ا نک
کول بال یا نکرے اود نکم کے عیب او نیع کے زر میکس یکی
یل یکر عام ہے۔ ج آوی ا ںاکم کے جج کا کرو ال
گی تایب اود ات مزا دیا داجب ے۔ اکتا سے ورگا ركرنا جا
کل جا لک تا دی بك جا ۓگ اوراس سے ا كتاف برق رکا مطالے
کی جاۓگا۔ اکر وه بكر نے تو ا سک تو تقو لی جال ۓےگی۔ اور اگ ر وو

0 این تيميه الحرانى: الصارم المسلول على انم الرسول صل ال علیہ رص ماس دع او فصل
فى حکم سب اصحابه صلی الله عليه وسلم و سب اهل بيته ئ حيدرآ ادن

کشت صا کرام > AQ:‏
صاب گنای براصراركر ےن دوپارہ اے ہزاری با ۓگ اورقیر يبن رگما
جاۓ كا يبال کتک وه ای موت آپ مر جاتے با گتا سے رجورع
کے“ 0

ما ہکرام رضوان ای م۱یہم این کے ہار ے میں ایک ملا ن ليا سوچ مول
جا سبي اود ا نکی فضیلت وفظست کے بارے مل قرآن و ور یٹ سل انور وار وأضوكل
کے جنران کےا ںی اتا کی شرورنت »ال امرگ وضاحت سك
لیے ساب مطا لع الانوار نے نقل ای تی اشم المي نكا عنوان ا كرس ہے

تما ے:

...اقول المبحث الخامس فی فضل الصحابة رضی الله عنهم

اجمعين يجب تعظيم جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

والكف عن مطاعنهم وحسن الظن بهم و ترک التعصب
والبغض لبعضهم على بعض و ترك الافراط فى محبة بعضهم
على وجه يفضى الى عداوة آخرين منهم والقدح فيهم فان الله
تعالى اثنى عليهم فى مواضع كثيره منها قوله تعالی والسابقون
الاؤلون من المهاجرين والانصار و قوله تعالى يوم لا يخزى الله
النبى والذين امنوا معه و قوله تعالى والذين معه اشداء على
الكفار رحماء بينهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
وقوله تعالى لقد رضى الله عن المومنين اذ یبایعونک تحت
الشجرة وقد اثنى رسول الله صلی الله عليه وسلم عليهم وهم بذلوا
المجهود فى نصرة رسول الله عليه السلام بالجهاد وصرف
.الاموال وقوله عليه السلام لا تسبوا اصحابى لو انفق احدكم ملا

نت ہکرام AY‏
عليه السلام الله الله فى اصحابى لا تتخذوهم بعدى غرضا من
احبهم فبحبی احبهم ومن ابغضهم فببغضى ابغضهم ومن اذاهم
فقد اذانى ومن اذانی فقد اذى الله ومن اذى الله يوشك ان
يؤخذ فمن يؤمن بالله ورسوله كيف يجوز ان يبغض من هو
مؤصوف بهذه الصفات وما نقل عن المطاعن فعلى تقدير صحته
له محامل وتأويلات و مع ذلك لا يعادل ما ورد فى مناقبهم
وحكى عن آثارهم المرضية وسيرهم الحميدة نفعنا الله
بمحبتهم اجمعين وجعلنا لهديهم متبعين وعصمنا عن زيغ
الضالين وبعٹنا يوم الدين مع الذين انعم الله عليهم من النبيين
والصدیقین والشهداء والصالحين وحسن اولنك رفيقا. “©
"سول ایی الشعلي صلم کے نزام حاب تیم ان کے ما سح زہان
»ان کے سه تخ تسن ان رکنات کیہ کے متا لے يبل بن _سس يبن
وتعص بکا تجو دیا اک طرررح نل کے متها يل س ينل سے امک بت جو
دصرول کی عداوت اور ان ب طعت زف کا رل بن جاےء کا چموژ دی
. واجحب ہے كبو کک خود اللہ تقال نے عرر مقامات ب ا نکی ترش و

سد رر مرش زوین ۰
اب ماج تن اور الصار بل سے ايمان کے مها ل يبل سب ے بل اور
سبق تک ر نے دانے د ۱

سل دن اش تی ى اکر مسل اش عل وم او رآپ کے سات ایبان لانے
والوں کو رسوا بل ٩‏ 5

© كتاب مطالع الانظار فى شرح طرالع الانوار ۲۳۸ وزع ليح مر خرن ۳۲۳ھ
رٹ : وا اش کی اللہ ب ترتع ۹۵۸ کیتصنیف > اور ا لک شر مطا لع
الا طار ابو لقي شس الد لن ب ود ب نگپرالرنن الاسفبا ی متو ۹ے کی تالف ے۔

یت صا کرام ے۸
۳۔ اور وو لوك دآ سيل ال روم کے سات خی ل اكفاد کے متها ےے لنت
اوآ جل می رمک نے داسك ہیں قو ال دک ےگا رکو کرت مو جره
کر سے اشتعال کےفضل اور خش نور یک لاش عل _
۳-اشرتتای اال ایبان رای گیا جب ودآپ رح درخت کے بح
بی تک ردب 2 -

. اک طررح رسول اہ ہی اش علیہ وم نے تحرو احادیث یل ا نکی تت ريف و
متا ربا كبو كد امول نے اد اود اپنے .ال خر کر کے رسول
نش اللہ علیہ مل مکی نصرت ع سکوئ یکسر نہ اٹھا رك - جندارشادات نوق
طاحظہہول: ۱

ا مرس ے کاب کرای تہ د یال ل كام يل سكول 1 دی ز شی ن بھرسونا ار
کی راہ بی غر کرد اتن بذى مقرار بھی اس کا انفاق صا رہ کے
ای ادود( آدم لون سی رج اد )سك رای ہوسا

٢‏ مایم کے معا ےے میں ال سے ڈرے راء مرك بع ر اہی ںتقیر
کا نشاش تہ بناناء سل آدل نے ان رر الل نے می ری بت کے
ياحدث ال محبت ری اور شال نے ان ےش رکھا اس نے رسك
سا بض کے با عث ان سح نض کھا اور لسن انیس ازیت پوت
ال نے بے اذیت يبال اور ی نے کے اذييت دی نز ال نے ای کو
اذیت دک او ری نے الشکوازعت بال تو یتین ا لكا مواخذه مو

بل جرد الث اور اال کے رسول صلی الل علیہ یلم ير ايمان ركنا سق اس کے
ل كب ماه کہ دہ ابی کول سس نض ر کے جو درج پا مکی صفات
سے متصف ہیں اوران کے حواے ے جوميلا كن قول بل نو كر ہیں ص
بھی مان ليا عا تو ان ےی ل اورتاویلات ی - ال سک اد

بسا _ ۸4ہ
ان کے من قب میں ق رآن وحربیث يبل جد يبك وارد ہوا ے اوران کے علخ
پند بر أغار اورقا بآ ریف سیرت وکردارمضقول ہوا ےہ اس کے ما يه
یس مر لاحن كل كول حشی تس - اللہ تیال یں ان تمام سے جت کے
زر _لعلفع بياب اور یں ان کے را ۓ کا 0 کک 040
زک کفوظ ر کے اورقا مت کے دن ارا حش ران لوگوں کے
سا بوءن بر اد نے اعا مم ای ےن انا و صدلقین ؛شہداء اور صا من
کےسا جاور یں لوكو لک رفا تت سب سے ات رفاقت ے٠‏
اک رع نا مورفقیراین قد ا ھی فرمات ہیں:

”ومن السنة تولى اصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم ومحيّتهم
وذكر محاسنهم والترخم عليهم والاستغفار لهم والكف عن
ذكر مساويهم وما شجر بينهم و اعتقاد فضلهم ومعرفة

”اورسنت میں امک وال ےک رسول ال ال علیہ وم سك تھا ماه
کرام کے ساتعقیرت رگ جا سے ان تفت أن جاعءان مان
(خویوں) کا زک رکیا جا »ان کے سات الشت و رضت کا رشت تات م کیا
جاۓ ء ان کے ني استغفا رک جائے۔ بتقا ضا سے بغرت ال سے مرزد
بمو _ن وال غلطيول اوران کے درمیان الا جھھڑوں کے مها لے میں
ناموش انتا رک جاۓ ءا نکی فضیل تک عتتا رگا اورايمان واسلام
کے هيران ٹیس ا نکی مساق تکااختزا فكيا جا أ“

سس سب یس۳۳۲ 2
© لمعة الاعتقاد لابن قدامة ات ۹۳۰ ل۲۴ موم المكتب الاسلائى رشن مل نام الاسلام
الور سوفن الد ین حراش ہن تد ام سب

2

سیب ما کرام ۸۹
کی سیا یکو بر اکہنا حضو ر اکر م سل رربي اکونا ند ۱
کسی صھال یکو کنو اكرم صلی ال عايض مکوکس ر تشد سے اکا اتړازه
ددرن زگ ددایت سے ليا جاسکتا ے:
...انه سمع اباهريرة يقول جاء الاسلمى (ماعز بن مالک
اسلمى) الى نبى الله صلى الله عليه وسلم فشهد على نفسه انه
اصاب امراۃً :..... فامر به فرجم فسمع نبى الله صلی الله عليه وسلم > .
رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الى هذا الذى . .
ستره الله عليه فلم تدعه نفسه حتی رجم رجم الکلب فسکت ۱
عنهما ثم سار ساعةٌ حتی مر نجیفة حمار شائل برجله فقال اين >
فلان وفلان؟ فقالا نحن ذان یارسرل الله فقال انزلا فكلا من
من عرض اخیکما آنفا اشد من اکل منه والذی نفسی بيده انه
الآن لفی انهار الجنة ینغمس فیها .9۰
رت الد ہریرہ طق عنم ديد داقع یا نکر ے ہو لت ہیں کر
ححضرت ال رش اعد ( زب ما كك اميق ) اش کے نمی صل او علیہ بل مکی
فرصت می ازخود عاض رمسم اور اپ ذات کے خلاف ال با تک گواتی -

چنا چ ہآ يل اشطیروم ےکم ديا اود أل سيك سا رک د گید ال دوران
فى اکر م ی ال علوم نے ايخ حا می سے دوآدمیو لک دگف یگ وکر تے
ہو سنا جن ٹیل سے ایک دوس س کید ہا ھا: ای ی بآ ر یکو وجو
ننس گناہ اش نے ده ڈالا ای نے اين دود فا یکر وا کک وه

0 راشف رح ۲۷۰۲ تت باب ف ارت مكتاب الیروو '

.لمت سا کرام 9
رت ک كييك سار کے جال ےکی طرع نگ سا رک و کیا ۔آ پ مل شوم
ا نک كفن توس نکر خا مرش رہے۔ هرد حك کے إعداً پ مکی الشدعلیہ
ملم كز رايك مردا ركد سے پر ہوا جك ہاگی كرد وق ۔آ پ مکی الشطليه
لم نے إوصجما: فلال اور فلال صاح بکہاں ہیں؟ ان دون نے عرش كل:
اسول الد كم ے یہاں م جور #ل ۔فرمایا :م ووثول سواری سے انرو اور ال
.“موا ركد ےک اكش فکھا و انمبول نے عر کی : يا ى الیل ال مردا رک
وش ون کنا سک د آ پ لی اشم کم i‏ تھوڑی دلت نے

اين بعالك جو آبروریز یک وه ال مروا را آوش تكفا ےزیادوضت ‏
>( مطلب ےک اف یکو بر اکہنا ال حرا مکھانے سے زیاده برا ہے ) انل
زا تک م جس کے پاتھ یس ميرك جالن ہے بے تنک ماعمز ال وفت جنت

گی نہروں اقرط لگا رپا ےڈ

لفضل ,شرت بر الاعراء .
صا کرام رضوان | خی نکی نی وال فضیلت وکت اتن وا اورا
سل ےک اپے فو اپنے اسان ينرم اف ن گی اس اعتڑا نکر گور
5 - چنان حافت اہ نکی رص ال نے رل روم کے ساس ال کے درياد کے ایک
اال بلند پا درپاری اور واش ورك دا عا ہکرام کی بل اغلات كا اقترا ف قل
کرت ہو را
”و روى احمد بن مروان المالكى فی المجالسة: ٹا ابواسمعيل
ترمذى ثا ابومعاويه بن عمرو .عن ابی اسحاق قال: کان
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغبت لهم العدو فواق
ناقة غند اللقاء» فقال هرقل وهو على انطاكية لما قدمت منهزمة
الروم: ويلكم اخبرونى عن هؤلاء القوم الذين يقاتلونكم اليسوا

عفر صا کرام ا۹

بشرا مشلکم؟ قالوا: بلى! قال: فانتم اكثر ام هم؟ قالوا: بل نحن
اكثر منهم اضعافا فی کل موطن! قال: فما بالكم تنهزمون؟ فقال
شيخ من عظمائهم. من اجل انهم يقرمون الليل ويصومون النهار,
ويوفون بالعهدء ويامرون بالمعروفء وينهون عن المنکر»
ويتناصفون بینهم» ومن اجل انا نشرب الخمرء ونزنیء ونر کب
الحرامء وننقض العهد ونغضب ونظلم ونامر بالسخط وننهى
عما يرضى الله ونفسد فى الارض فقال: انت صدقتی “©

۱ ”اھ ین مردان الراكل الیل یں پا سد روا یکر ے ہی ںکہرسول اڈ سل
ال علیہ لم کے کاب ہکرام ےسا کے ون میرای جک لل دودے ويك
داسك کے پم کے بن کر نے اورکھو لے کے ورميالى وقت کے پراہر(ذرای
عبات ) أ ىأب كور کے ےا صورت مال یں جب دو مک په در ے
كلست ہو ریش نز ملل ددم نے ج بک وہ اتا کے يل تھاء اي افوارج سے
کہا: حم لوک لاک ہو جا حت الن لوكو کے ياس ں تاق جرتم سے بك
کرد ہے ہی ںکیا مادک طر انسانکیل؟ انمو س كبا کیو ں یں انان
ول - الل نے لو جما أعراد ملم زیادہ ہو یاوه ؤل؟ ابول نے مایا ےک
برمیدرالن جنگ میں تم ان سنا زیادہ »دس ہیں۔ تو ال نے و چھا:
پچ رکیاوجہ ‏ بکرم كلست برقلس یکی دسج ہو؟ و ان کے اضران بالا س
سے ایک رگ سف كه ال ويم س ےک دولوگ را کوت مالیل ( رات بجر
عبادت )کر ے ہل د کوروزه زر كت ہیں ء عب ركو ارا کے 2-5
کرد لا يالا سے ددس ہیں اود اچ درمیان انصاف كت مكر ے
ہیں اود ہم لگ ال لے کل سپا دس می لک تم شراب يت ہیں
بدکار یکر تے یں ا مک اکا بک تے ہیں »عب رکون ڑتے ہیں ء لوکوں کا

0 البداي دالشھا یلاب نکش رن حمل ۵ات وات یمرگ

ی صا کراپ ۹۲
7 7ج غص بکرتے اون مک ے ہیں ہ ياليشديده نزو لک مك بی ء جن
کاموں ے الد رای ہے انا سے رو گے ہیں اور ز ن میس فاد پلا ے
ہیں۔اس وضاحت ب بقل ن ےکھا :نے پل کہا“
ای نون اورشن کے اعتراف ر تل ایک مزق روايت قول ے:
..... وهزم الروم وقتل اميرهم القيقلان.وكان قد بعث رجلا من
نصارى العرب يتجسس له امر الصحابة. فلما رجع اليه قال:
وجدت قوما رهبانا بالليل فرسانا بالنهارء لو اسرق فيم ابن
ملكهم لقطعوہ او زنى لرجموه. فقال له القيقلان: والله لئن كنت
صادقا لبطن الارض خير من ظهرها. “©
تق انان رس رل اور ا یکا امم رم( سالا ) قیقر ن بارا كيا-
امیر نكاد نے عرب کے عیسائیوں میں سے ایک وى لوصا ہکرام کے
میا ےکی جاسو یکر نے کے ل کمیجاتھا۔ ل جب وہ اس کے يال وابل
پیا اس يتاي یں نے ایک ایک قوم وى جو رات کے ونت را ہپ
(عیاد تگزار) اورون شش (میرالن ینگ کے اندر )ھڑوا ہے ہیں۔ ۱
ان کے انصاف اورقانون كل درآ دک عام ہے اکم ان کے بادشا ہکا با
ھی جور ی کا مگب ہو مزال ال کا پت کاٹ ديل اور اكر ز کمرے تو
ان زاس سک سا رکم دمیں۔ اس تقلا ن نے الس كها: اک انس بات 1
میس و سیا ےل يمر ہمارے لیے زین کا یٹ ا یکا پشت سے تر سے
٠‏ ن بر ارام ماتا ی ترس

و البرايوالنهاي لاب نکش رن نگ عقت دات مول `

اب خلا کے راشر ن
خرآن وعد یی ٹک نضريحات ولط نصیص کے مطاان مار ےآ "نا وموڑاسیرنا
جا رسول ایٹ کل الوم انثر ےک خرى نی ورسول ہیں او رآ پ صلی الل عار کم کے بعر
وت ورعالل کا درواڑہ بد مو چا ے۔ اب ات وی کے اغحراش و متا ص رکو با
كيل ونيا اور ابرا کو مان نا دوسرےافظقوں میں دنا بر شس دن E‏ اور و
اسلا مکو اا بکرن ےک زياده 2 ذم دارق شی و اصولی طور 4 ول آپ 2
جانٹونوںء نان اور تام مقا مول ست خلفاء پر عامد ہو ی ی اس لیے ایک حدييث س
بی اکر مل الطعلیہ لم نے ای ام کو براييت فر مائی:
”عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهدیین.»
“تياد او مرت راو راست یہ لے وال اور بدايت بإفت غلفاء کے
رک پروی لازم ہے“
۱ ال خدیث کے الفاظ سے دار کہ الل مس آ ناب علیہ السلام نے اج
ينول با خلغاء ۸ یں ےکی کا ام ليا اب ا کی علامت بال س ےک دہ ایی
زیر زگل اورط رز عومت بل ق رن وحدیث اور نر اسلا م سی الہ علیہ کم کے
طرق ب علد وال موس حك -ا کار لومت وغلافت رج تبوى کے جن مطا إل مو
گا۔ تار اورمشاہرہ 11 )كوا ہے ے _تضور | اکر صلی اشر علي لم سل پور سپ غلاشت
جال وال غلقاء یس سے اپ کک دروخ بالا معيار نبو او كموق پا حر ور
ار وال حضرت الوبار صر لل , خضرت عر فاروقیء ضرت عا كن عفان اور
مرت على ار رش اوم نت یگمز ر ے ہیں بش روایات شی خضرت اب وکر اور

نت سا کرام ۳

حطر رت رر اڈنا کے نا مو لكل راح ىلق ہے اس لیے الى سنت وا جما عت
کے تام مكاح ب قر کے ندرب" فا راش رين" کا اطلاق الى لاه ياد اورمر
اسلام کے اننال تر اور اتاد اتجيول پر وتا ہے تن کے ذالى فضائل ومناتقبء
اعلام کے لیے خد مات اوركارنا مول کے اپنے يراه سب مرف ہیں۔

اسلای دياست اورسلیان میاشرو ںکوسای اورمعاشرل اپار سے گام اور

اسلا اثرارء اغلاق اور روابات 4( مم اور ایت قرم دكن کے ثرآن و مر یث
یس خلفذاۓ راش دي نکی انار اور یروک كا حم ديا گیا ہے۔ بماد مدوح ححضرت
مولن ر نافع صاحب رجہ ا نے سیا کرام روا رتم وین کے سا تھھ دهاش
گقیرت وكبتك عطق زرل کے یی نظرخلفا ے راش دک اجار کے جوالے ت
چنآ یات وروايات او راک دی نکی ست رتص جات اوراقوال (مواد لوث کیا ہے .ین
می ظلفاے راش رين کے اتا کی تزغیب پا ہا ہے۔ رام کے یرو سطور میں اہن
۱ سوج و جر همطل اس موا دکوترحیب ر ہے ات SE‏

کے هر عبارا تکا روت جر ےکی کوش کی چا 2

الد تالیٰ نے ق رآ یر س ال ايها ن اط بکر ے ہو کے فرمایا ے:
لین امنا اَطِيْمُوا الله ریا الوَسُول ژاولی 3

ےآ منکم.4ه (سورة الناء:9ه)
”'اے ايان والو!اطاح تکروائٹرک او اطا ع تكرورسو لك اور اپ بل
EIS‏ .
ان ایت ل کے س مولانا فرماتے ہیں:' آیت بوره یتفر
و کے لے روایت کم شریف ككل مناسب ہے

”قال النبى صلی الله عليه وسلم من اطاعنى فقد اطاع الله ومن
عصانى فقد عصى الله ومن اطاع اميرى فقد اطاعنى ومن عصی

عتمت ساب کرام ۵ :

اميرى فقد عصانى.“

بی ام صلی اش علیہ صلم نے فرمایا: مل آدی نے میرک اطاعت (فران

بردارک) کی نے یق اس نے الل کی اطع تک اورض نے میری تفر ان کی

ف اس نے بلاشیہ انش کی ناف رمال كد اور جل نے مرت امي رك فربال

بردارگکی كوي الل نے ميرك فرمال بردار یکی اور نس نے میرے اميرك

عم عرو کیت وگویا اس نے می رگم عدو یکی _

ای رح ارشار الى عع

رادا جَاءَ هُمْ ام من امن أَوَالْحَوْفٍ أَذَاعُوًا به ول ردو إلى

اسول والی أرلی اائر هم لقة الان شيرتا ِم )

)عورخ ناء:۸۳) ۱

ادر جب ای كول بات الکن يا تو فك ما قو ىا سے يلا دتے ہیں

اود اكد یلوگ اسے سول کے یا اپنے یل سے صاحبان ار کے حوالہکر و ے

تو ان یس سے جو لوک اتنب کی صلاحیت رھت ہیں الک یقت بھی

سا لت ۱

مسلران خلفاء با ارا کی اجارع اورفرءال بروارى کے سيل ل درخ بالا دوق رآ

آيات سے غلفاۓ داش رب نك اتجارع ب اد لال کے بو رحضرت مولانا نے مت رتپ
عرهيث ے متعرو ای 57 در خ گا ہس “أن میس یر اسل م صلی اللہ علیہ لم 19
غلفاۓ راشر ين او رض روايات ل رت اوبكر صر إن » حطررت عر فاروق اور
رت عا كن مش ا مک نام ےکر ا نکی فرال بردارئ کا عم ديا >- ہو لک
ایک دی مو نکی روايات ہیں ال ليا نا ںکمرارکھی معلوم بو ست چا مولانا
سح ہںء ۱ ٦‏
| . ”عن عرباض بن سارية قال قام فینا رسول الله صلی الله عليه وسلم

ری 2 ۹
ذات يوم فذکر الحديث الى ان قال عليكم بتقوى الله والسمع
0 وان کان عبدا حبشیا وسترون من بعدى اختلافا كثيرا
فعلیکم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدین المهدیین عضوا علیکم
باللواجذ وایاکم ومحدث الامور..... الخ“ (اخرجه ابن ماجه و
ترمذی و احملم . .
سے7 بت رش بن سال یہ شی اعد کج ۳9 اک دان رسول ار
عل یلم ھار ے درمیا نس ہو پچ رآ نجنا ب صلی ای کے ابا بات
چیت ارشادفرال جس ش يق فرب مهاد اوه لانم کم اشگ
افر الى سے رد اور (اسيخ ما ارگ بات ) ستو اور (ا سک ) فرمال
بردار کرو ا كر چروه امیر اہ ےکی غلام یکیوں ناو هگن ریب هرس
بعد يبت سا شاف واتتشار ومو گے ارين حالات تلم پر اور راو
راست پر حك ول برايت بافنےغاطاء کے راس پہ چنا لام ے۔راڑموںل
کے سات میرۓ اس راس کو مضب وی ے پا ے وہ اور دین میسن نی
جزل (بدعات )پیا کے ے کے رمو ۱
اال کے بح رای رواییت کے ری رخ زک نشان د یکر ے ہو ے مولانا فرماتے
۳
دنن کب ری تب جلر ماش ر ۱۳| 7 عراش ی ل ر کے
اتی فصل موجود ہے۔ الفا قري لیک تب دل اور متدرك حالم جلد
او لتاب امس 82-9 رن عر بال بن ساریہ ب صل روات
علیکم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدین المهدیین 7 وور سک
اود پا عدداسائيد کے اتی ا لک پا باد روا کیا سج“
۳۔ایک حدیث می نی اکر م سی الد علیہ لم نے فرمایا:
ھ تقر لني شاوول ارت دبلدییس ۷-۲۵ ۷ٹ چیا ی رل ءازالة الخفاء جزم ار ل٣٣‏

مت ما کرا :۰ ے۹
"اعهد الیکم ان تتقوا الله وتلزموا سنتی وسنة الخلفاء الهادية
المهدية فعضوا علیها باللواجذ و ان استعمل علیکم عبد حبشی:
فاسمعوا له واطیعوا فان بدعة ضلالة “0
”س ہیں وصیت کرت مول کہ الثر بت در رہنا اور مرل سنت
(ط ےے )کوپ ے رن اور رام راست > عن داسك رایت اند غافاءکی
سن تکوگھی لازم يكنا پگ داوں کے اتم اح مضو ےے کر روات
اگ رتہارے اد كول شی غلام بھی عائل (حاكم) بنا ديا جاۓ قو اس کی
( جا ) بات سنن اورا کی فرمال بردار یکرت - بے ئک دين می پیړاکرده
:جد يد جزكراى سے“

۳ -ارشقاد بوک ے: :
”ان الله تعالی رضی لکم ثلائا وکره لکم ثلائا رضی لكم ان
تعبدوه ولا تشر کوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جمیعا ولا
تفرقوا وتسمعوا وتطیعوا لمن ولی الله ام رکم وكره لکم قیل و
قال و کثرة السوال واضاعة المال “© ۱
”بے شک اشتعال تن چزو لوتبار لپ او رن چزو ںکو نا ند
متا ہے۔ دہ ہار سے هن کم ا کی تر کرداورسی
چزآو(ال كل ذات وصفات میں ) ال کے تیر شيل مراک اود ےکم
الندکی ر یعضو سے مات رمو اورتفرق بای ۳ بل ال ۳۰ 2

أرق کو ہار ے می لے ( لومت ) کا وال بنائۓ اںی بات سنو اور
اطاعت کرو اور هاده 7 1 و ال ( :گرا بٿ و ماحظ )

. بلاضرودت زیادوسوالات اور مال کے شیا کو نا پندفر اتا >"
8 "نز امال رح اول ص۵۷ كوال_البغوى .
© کز امال جلداول ص٢۵‏ كوال لیخ كن این جرس

-

50 کرام کن
تح تحت ا دای رت ار
ازع سے لول مرگ ےک خی اکر لی العلیہ یلم نے فر ایا:
"آمرکم بثلاث آم رکم ان تعبدوا الله ولاتش رکوا به شيئا
وتعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولستمعوا واطيعوا لولى
ان ركم “0
میں ہیں تین نزو ںکاععم را مون ایک کہ ال دکی بندگی اوزال کے
ات کی چچزکونش یک دراه ددس بك اند ر یکو مضبوای ے لے
ھوادتخرقہ نٹڈالواد تھے ےد یا کے وا یکی اطا عت

6.

و
۳ ”عن ام الحصين قالت قال رسول الله صلی الله عليه وسلم ان
امر عليكم عبد مجدع يقو دكم بكتاب الله فاسمعوا له
اس “ (رواة مسلم) 6
خضرت ام مين خی انا روا تكرلى می لك رسول اور سی الہ علیہ یلم
نے فر مایا: اگ كول نا ک کا نکن غلا مکی تا رابنا دیا 2 ج وتاب الد
کے مطا ب تمہاری ثيادت (عکومت )کر نے اال كل بات سنو اور اطا عت
7 ۱
۵. ”عن انس ان رسول الله صلی الله عليه وسلم قال اسمعوا -
واطيعوا و ان استعمل عليكم عبد حبشى كان راسه ربيبة.“
(رواہ البخاری) ©
“خضرت - فى اد عر سے مرول > كلم سول ارس لی الث علیہ وم لل
© مرضع ارهام الجمع والتفريق لخطيب بغدادى بل ص۱۵۲
و وو السات لتاب الا مار7 ص ۳۱۹
6ػ کرو السات کاب الا ارچ ۳۱۹

` عر يصو رات ٠.‏ ۱ ۱ ۹9
(اطاعت ام رک انيت دضرورت با ن کے ماس ) فر مایا ارپا
افیاری بات (پھیشہ) نت رین اور اطاع کر نا چا تہارے او پر ایا
ی غلام امیر بنا دیا جاه “لل كا مرو شش کے دا كلا با هون سا
ہو“ 1

ل روايات سے اندازہ ہوتا کے نی اکرم صل اله علي زلم اين بعد خلا سے
ار ےی با ریب فلات کے خواہاں سے اور شای ہآ تاب علیہ السلا مکو ا سے نور بوت كل
ناد يالل با کا مکی تھا ہآ پل ال علیہ لم کے بح دای ہوگا۔ ذل میں اسم
کی بی كول رت ل هت مولا کر نائ رع اہک م کردہ چندروایات ملا لہ ہوں _ ۱

ضرت ا يوباو عر ت ب شی وڈ کی اق ا کا مم نبو
ٹن روابات مس بی کر مل ال لہ لم نے ريت گر اور ریت ترش اللہ
اکا با قاعده نام تےکر ان کی اقترا اور يرو ى کا م ديا سے۔ ححضرت مو نا کی جح
کر دہ ا مکی چن د ر و ایا ت لاح موں : ۱
”عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقتدوا بالذین من بعدی ابی بكر و عمر واهتدوا بهدی عمار و
اذا حدثكم ابن ام عبد فصدقوه. راخرجه الحاکم) ©
" ریت حذ يفم جن الیمان داوک خی کہ رسول لقصل اللہ علیہ یلم نے فمایا:
مره بعد ابوك ورك يرو یکر او رتیت تمار کے رت ب چنا اور جب
ان ام كبد ( خر تع بدا سر ین حو )م سےکوگی عدت یا نكرل ان
یترب کر (ائیس سا بجمنا) امام حاکم نے اس روايي اق کی ےب
کی روات در ذيل الفاظ ش٠‏ ىمرو ے:

© ازالة الخفاء (ناری) حص او لگ ۸۹

”عن حذيفة قال كنا جلوسا عند النبى صلی الله عليه وسلم فقال انی
لا ادرى ما قدر بقائى فيكم فاقتدوا بالذين من بعدى واشار الى
ابی بكر و عمر.واهتدوا بهدى عمار وما حدثكم ابن مسعود
فصدقوا." (اخرجه الترمذى) ©
"رت مز یہ( جن الیمان انا ٹم دید واقہ یا نکر ے ہوئے) كت وب
کم لوگ نی اکر ملی اش علیہ لم کے پا تيك ہوۓ ےت آپ مل اللہ
علیہ لم نے (حاضرن سے ) فرمایا: عل نیس اتن کہ لکنا عرص مز یر
باد درمیان دمو ںگا تو ان لوگوں (خلظاء) كل اق ا مكنا تدصر اعد
یں کے اورحضرت ار ررك طرف اش روف میا اتيز یکی فر ما ) اور
مالا کے رات پر علنا اور با تک تمس ابن مسعورٌ ويل قو ال کی
تع رن ال رواب تکوامام ت رى ذا لکیاے۔
خضرت حلفم جن الما رش اش عر سے مرو ہے رداييت لفاظ کے قرع ۱
اختلاف کےساتھ جاع السمانید امام اشم مرت ہاو یراک رز راولش ۲۹۷ کھی ۱
موجود ۔ بيحرت هد قد بین ور رش اث عد ہے کی ضرت اوبكر وعم اللہ
تا تام تخلق در بالا پرا نبو قول ے_ ©
حت کبرالتہ بن عباءل ے روايت سس رم لل ال
با هریت با )تفر
”یا عم رسول الله صلی الله عليه وسلم ان الله جعل ارغ
© ازالة الحفاء تراد ل۸۹۰

ھ رام م علب" !؛ رة العبنين فی فضیلۂ الشیخین كوا لمت یی دایص ۵ كنز العرال
ر١‏ ض۴۴ اضخ او سكلا ل

فی ما کرا 1 ۱ 5
على دين الله و وحيه فاستمعوا له تفلحوا واطیعوه ترشدوا.“9
"اس الث کے رسو ل سل ال علیہ م کے :سک الد تھی نے دين ال
اود ايق) وی ( کاب اش) ابوك ركو مرا یف ( ہا شن ) بنایا ہے۔ یی ںا تم
لوگ الك بات سنا تم فلار پا2 گے اور اس كام بان (اطاعتكرة) ٠‏
سیر راو كل و
حخرت الودرداء سح موک ایل روایت ٹل کی اکر می اش علیہ وم ۳
خضرت اوک کی اقتزاء کے ساتوحظرتعرفارو نک اق اء ( بر گی ) کا عم فر ای اور
الک وجكى تال ,فرب
"اقتدوا بالذین من بعدی ابی بكر و عمر فانهما حبل الله
الممدود و فيك بهما فقد تمسک بالعروة الوثقی التی ۱
لاانفصام لها“ ©
8 یرے بعر ا بوكر وع رک يرو یکرت كبو لكروه رونوں اشک گی مول ری
( کے مان ) ہیں نن ل آری نے ان دوفو لكا داس يلك ليا وگو اس نے
ایک بذ امبو ما علق تام ليا جل کے كولكل ( ٹون )نيس +
ای‌طررح حضرات ین گی اق اء اور دنگ رصا كرام ى ام کے متا يل یس
ا نکی تزيم وتفضيل کے بار ے یس ایک دوسرا ارشاونبوی ے:
"ما قدمت ابابكر و عمر ولكن الله قدمهما ومن بهما على
فاطيعوهما واقتدوا بذ کرهما ومن ارادهما بسوء فانما يريدنى
والاسلام.“ 9‏
0 .اما اص ۱۳۹ کوال ابن مالعا وليب وان عساكرئن ابا
و كنز الما رج ۷ مس ۱ا وا زط ران کن ال الدرداء
© كنز العمالل خ۹ صما موا ل این اتہر انر ط۳٣٣۳٣‏

۱ تست صو گرا 1 ۳

,نیس نے (ازخوداہۓ طور ير ) حظرت الوبكر او تفر تک راودا مرن

جنا باه سل (ديكرصحاب. کے متنا سےے یس ) مق مکیا اوران دوفول '

کے ذ یچ میرے اوی احمان فرمایا ے۔ لی تم لوگ ان دوفو کا گم مانتا

اوران ک ریا کنا اور لآدل نے ان کے سا 2 2 1 17 کا ارارم

گیا ديا دہ رت اوراسلام کے سار رادرس
حطرت الو کی خلافت کے لیے اشارات وافداءات وی

راسلا م سینا مج رسول ای ال علیہ یلم نے اسلا ی ر یاست۔ریاست مر ید-
کاوالی ادعام ہو ےکی حیٹیت سے چاه دار چیک یآ و یکواپنا شین اورخیضہ
نام ز دگل ف رماي تا ہم عرو موان ياب ارشاداتء اشارات اور ارات فرہائے جن
سے دامع اورابت وت ےک ہآ پ صل ال علیہ لم اسے بح فا 2 ارہ خصوص] حطرت
اور صد یی رش الث ع ہکومسلمانوں کا امیر اور خليفه دیا چاسے تے۔ چاچ ای
ارشادات وا ابات وی کے راراب لكل وعقدہ ماج من وانصاروصال وى کے ور
بح ریت الوب رصر ان رش اشع نکی خلافت ن ہوگئاورسب نے دل سے
غلافت صد ب یک لی مکیا۔
بار سے روح مولان انح صاحب رحم انش نے ا نور کے جنر ارشارات و

اقداءات مر بآغز سے مع سك ول - ان ے انرازہ لگایا جا ص ےک تضور بكرم
ملاع وس رح بے بحر غلفا ی ار د وتحوے] رت یف فد
ساغيف | سین ہونے وال كالم کے بد اشارات اور ارشادات وک
ب هگزر گے ہیں۔ ذیل مین حطرت مولام جک جثر من ريه حوالہ جات اور :
نضريحات بلاحط ہوں:

۱. ”عن عائشة قالت قال لون الله صلی الله عليه وسلم فی

مرضه ادعی لی ابابكر اباک واخاک حتی اكتب كتابا فانى

ی ساملا ۱ سو ھ8
اخاف ان یتمنی متمن ویقول قائل انا اولی ويأبى الله والمزمنون ٠‏
آلا ابابكر. “ (متفق عليه) © ۱

”رت عا تشہد یقہ رش اہ عب الق ہیں نول ایت ر لی اللہ علیہ يكلم نے
اپے ميل الوفات ٹیل جه سے فر ایا: مہرے يالل اس باپ اوبكر اور سخ
ما یکو بلا لا ۶ کہ يل ان کے ل كول تر لك دو كبو ںکہ مت اس بات
کا وف سکول تم ناکم نے وال (خوامتواه) خلافف تک تمن كر ےگا اور
كول کیت والا سكي كر میں خلاف کا زیاد دجن زار ہو كك راڈ اور ابل ایا
حضرت الویکر کے سو اك بھی آ7 د یکی خلاف ت کا انار دسل گے“ ( کح
بغار وم )

٢۔ایک‏ عر یف يب ل حضو ر اکر لی الث علي وم ل فرمایا:
”اتانى جبرئيل فقلت من يهاجر معى قال ابوبكر وهو يلى
امرامتک من بعدک وهو افضل امتك من بعدك .“0
”می ر ے پاس حفرت برل انآ ےت میس نے لو چا کون آدى مرس
ات بجر تكلس كاء امول سف كبا: ار اور دی آپ کے امت کے
مها نل (خلافقت ) کے متولى ہیں کے او رآپ کے بعد وی آ يكل سارك
یی ان ۱
. ”عن عائشة ان النبى صلی الله عليه وسلم قال مروا ابابکر فلیصل

"رت عاش رص یت اڈ عنہا سے مردکی سبكم پل اکم صل ال علیہ یلم
نے (مرض الوفات يبل ) فرمايا: الور سح تک وک وه لوکوم زا +
© .کر الال رع ۳٣١-۱۳۹-۱۳۸‏

ران ص له
6 دلج اس چس مر رڈ کال

لیا ۱ ۳
ج بک ایک دوسریی ردایت يل ےحضرت عا رش التدعتهافر بای ہیں:
۳ ”قال رسول الله لى الله عليه وسلم لا ينبغى لقوم فيهم ابوبكر
ان يؤمهم غیرہ. “ (اخرجه العرمذى) ©
"رسول ال رل وم فر ای کی‌توم کے ۳
الوب( جیا آدگی) موجود ہو اور رانک امامت اب کے سو اكول دوسرا
أن ىكرت“
۵. ”عن ابن غمر قال لما اشتد برسول الله صلی الله عليه وسلم
وجعه قیل له فى الصلوة فقال مروا ابابکر فلیصل بالناس 7
الخ © :
”رت بد الئر بن ر ہی اکتا رمات ہہ كم جب رسول ال صلی اللہ علیہ
لمكا درد( مل ) شد یر موكيا (مڑگیا) تال وت تآپ ےنماز بڑھانے
کے باد عو ایا پل یلم نے فر کڈ ےکرک
وه لوكو ںکوہماز ها >>
نمازی مامت کے میا لے يبل حضرت الويار صلی رف اڈ عد کے خی“ رسول
باس جا سف كل در بالا اعادييث بتر کر سے مو حظررت شاه ول ارت وہلوی
رماشفرا 2 لا
”ازاں جملہحدیث اقلا الى فص وت مرش اخر
واب كردن ضرت مر از ارامت نیرت امل قص مو ات است وفقہاۓ
ما رل روت اسلا كروند پا قلاف برخطيفم بودن ابر و سائر
می سكو یکروت ر لی مور يبل مل ہگ عل يكشت ودلالت ایل قصہ اص

تسیاب 1 ۱ ۵
غاب شر 0 1 ۱

نمی أكرمسل ال ليريم سك عو الوذات کے وف نما زکی امامت کے سے
حزن ور یش اللدعنہ کے ناب امام با چاے اور ان کے سواكى
وسر ےسیا کی امامت سس تضور اکر صل ال علیہ م کے وا الكارك ان
تام اعادیث سے ثابت موت ےک بے( وات )وت ہے اور فقہاء حاب
ضا رت راو رتطررح على الى رش تا نماز میں حطر اگم
صر ان رش شعن کےخلیضہ بناسع جانے سے ان سای فلیف موه يه
ارلا لكيا سے اور اما كرام نے ال مها له میں سكو کیا او رضرت
اوبكر صر ان رش الع کی ضلا تكسا مکی ہے ۔گویا ال ستل کاک
ماع ہوگیا اور ق ے ہابت سه“

. ”فى الصحیحین عن سهل بن سعد قال کان قتال بین بنى
عمرو بنى عوف فبلغ ذالک رسول الله صلی الله عليه وسلم فاتاهم
ليصلح بينهم بعد الظهر فقال لبلال ان حضرت الصلوة ولم

سد معسہت
ہی ں کے( ایک موق ب ) بی رو اور ,كوف کے درمیان تا زج ا- ہے بات ۱
رول ال ار علیہ بل مک ک کی فو آپ ملی اش عل مہ ر کے بعد ان کے
يال ریف 2-۱ جک ان ان ا دی و (جاۓ ونت)
خضرت ہلال رش اعد سے فر مابا: اکر ما زکا وت ہو اس اور يل ( وت
) آپ > پا نے سکول نے اور سح هكب د ینا کہ وه لوكو ںکونماڑ يها

فق
-

دے(عاع كرادت )

و اشن یه
8 ا تھے ہا الند رح ناص ۲۹

حطرت ابوبک دب کی ابارت رج ۔ خلاف تک طرف اشارہ

ہت رسول اش اللہ علیہ يلم نے خضرت اور ص ران رش او ع وکو جل رح اپ
زیرگ یں ناز جب بنیادی رگن اسلا مکا امام نایا ای طررح تن ایک دصر رگن
الام سس -کا امیر کی مقر رغرماء ا سلس يبل شاه ولى الثرحدث و بو را "تیار
كرون خضرت صل اشنم وم سد | 4 اہجراۓ امارت ری کا توان قا کے
و فرماتے ول:

ے. "اخرج الجاکم عن ابن عباس ان رسول الله صلی الله عليه وسلم
بعث ابابكر” وامره ان ینادی هؤلاء الكلمات (آيات شروع
سورة توبه) واخرج البخاری عن ابی هريرة فى مثل معناهء ابارت
بی اذ امورعظی رس تک ہآ خض رتسل اپ علیہ ہمان رابنا مروت میا ی
آوردن کل امامت صا ی اول است بر اف از امامت صلوۃ زاگ
ارامت صلوج ربص ای رایع ووو درتام الم ی عاير
شوو و ارامت صلوج قزم است بثو مكصور وامارت 09 قزم بر اقوام ر
گور بن وتقیقت امارت رج درطلت با ان شض سن مركت با ماخ نزول
۱ درک شابان يدرك ور دوالك ساسائیال وعباسيال ونر انشا در اشارة
بانلا فين ترا لنمودند پ ارت يجت قرب عبر او خلا ف امارت

02 ۱
۱ اام 01 رم اللہ نے تعفر عبرا بنا اس ری اللہ عنہ ê‏ 7
2,7 ہ ےک سول الم ا علیہ ہل نے (۹ھ بی ) حطرت الوگز
صد رش اشع دک (ام رب ر) بھی اور بكم ديا ک وہ ان مات

0 ازالة الخخفاء (ذاری) حص اولس ۳۱۱

میتی کرام ۱ ے٠‏

(سودة برك ابتقدائی آیات) کا اعلا نک میں اور امام بخارق رع اللہ نے بھی
رت او ہریرہ ری ال عنہ سے ال موم کی اک رواي تقل کی تس
(معلوم ہونا چيه رن کی ابارت مم امور يبل سے ایک اہم اسر سے جے
ضرت صلی اللہ علیہ بل نی ہون ےکی حیثیت شی نما كا امام تکی طرح
اجام دی ار ے تھے بلک کی امارت ایک اختبار سے نما زک امامت سے
مقرم اورثقی تکی مال ے۔یوں اک ہما زگ امامت دی را ایک ۳
گی رف جرک ج بک ک ابارت تام بان می ای کآدی بر
عامد مول ہے۔علادہ اذ بل ما زگ امامت ایک جد ودقو م (ماعت ) ر تقزم
1 ام سے اور رج گیا امارت تجرر الوام ر قزم کا نام ے۔ ورتقيقت
ماب دین عل بي کی ارت نت شائق پر مت کے مترارف ے با
ساسا يول اورعیاسیبول کے دو رعلومت يبل يذ سس بنشا مول کے در ہار س
نزو لکی ماه ہے۔ اس امارت رج می کی ححضرت اوبكر صر ان رض اش ع رک
اف تك طرف اشاده ہے ہگ رسحابہ نے امامت نماز سے ظلافت صد لق بر
استٹرلا لکیااس ےک امات رع کے كل امامت نما زک ز نتر یب تھا“

. ۸. ”روى الحسن البصرى عن قيس بن عباد قال قال لى على بن `

ابی طالب ان رسول الله صلی الله عليه وسلم مرض ليالى و ایاماٴ
ينادى بالصلوة فيقول مروا ابابكر يصلى بالناس فلما قبض
رسول الله صلی الله عليه وسلم نظرت فاذا الصلوة علم الاسلام و
قوام الدين فرضينا لدنيانا من رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
لديننا فبايعنا ابابكر.“ (رواه ابوعمرو فى الاستيعاب والحاكم
فى المستدرك نحوه عن على والزبير رضى الله عنهما فى قصة

لمت سهان كرام ۸

طويلة) © ۱
حن بعر رئش بن عبادریضی اللدعد سح روایی تک تے ہی كم
انہوں ےکہا: ضر ت لی بن الى طالب رش ادعنہ نے بج ے فر ا اک رسول
شرس اللہ علیہ و مکی راتول اور دفو ل کک بهار رے۔ ال دورالن جب
نجنا بکونماز کے لیے بلایا جاتا فو آي فرا ست اور ےک وک وو لوگو ںکو
از اجب رسول ال ال علیہ يلمك وصال وکیا تو مس ےکہاکہ
ماز اسلا مکی بنيادق علاصت اور وي نکی ياد نی ےک + سآ دی یکورسول اڈ

۱ اش عل وم نے بهار د إن کے لیے پن کیا و کول تم اسے این دیاس

پن رک فیس لزا م نے خضرت اوبكر ی بورع کی بي تک ل این ابا
غیزنخبزرا)۔“ ال روا تکو الوگرو نے الا تعاب 1 صرفد الاحاب
سق لک سے ج بک امام ما راشف مج رک میں رل اور
حعریت زب ری نما سے ایک ط و لل ص يبل ال رواب تکا زرکیاے۔
:”عن عبدالله بن مسعودٌ قال لما قبض رسول الله صلی الله عليه
وسلم قالت الانصار منا امير وفيكم امير قال فاتاهم عمر فقال يا
معشر الانصار الستم تعلمون تن الله صلی الله عليه وسلم قد
امر ابابکر ان یم الناس فایکم تطیب نفسه ان يتقدم ابابکر
فقالت الانصار نعوذ بالله ان نتقدم ابابکر .“ (اخرجه الحا کم فی
المستدرک و ابوعمرو فى الاستیعاب) 9 _

حضرت عبر ارب عور اللہ عر( حرو ف فق رسال ) کے ی لک جب
رسول ار ار وکا وصال ہوا و انصار نے ( ماج مھ إن ح )کہا: ایک

مسب صها رام ۹
ای رم (انصار يبل سے اور ایک امم ( مہا ج بين )یش سے ہوگا۔ اس
دوران خر ترش اشعدالن کے پا ل تشر یف لاۓ اورفرمايا: اے انصار
کیا جماعت !اس میں الل بات کمک سول ال لہ لہ لم نے
ضرت اہو تی الدع كول كو ںکی نما میں اباس تکام دی ھا و تم میں سے
کون آدی ہے جن کادل چاہتا س کہ دہ رش اع سے (خلاقت کے
معاٹے بی ) مقرم مو جائے؟ فو انصار نے ( بیک زبان ) کہا: م اس بات
سے الئ کی يناه پات كرتم رت الوب رن اعد ےآ گے بو ے٠‏
١‏ بی رت سل ال علیہ یلم نے سے وصال سل ححضرت ابویک اعد کے جو
فا بیان فر ما ان یس بي با کی واف لت یک سی نوی میں دال کے لے عت
وكون رن کے ور جج کھت ہیں وه سب بن دک ده جا یں سوا خضرت ابویک
صربق در ے٥‏ ۱
ال عدییث سے ادلا ل کے ہے محرث وموررغ مب الطبر کی فرماتے
5 ۱ جععہ
”فى قوله سدوا عنى كل خوخة الا خوخة ابی بكر دلیل على
قسم اطماع الناس كلهم من الخلافة الا ابابكر وهذا القول
وحده لا ینهض فى ..... وانما بانهضام القرائن الحالية اليه
حصلت وذالك بارتقائه منبر فى حال المرض ومواجهة الناس
بذالک وتعريفهم ..... وبفضله بذكر الخلة وذالك تنبيه على
انه الخليفة من بعده وكان هذا القول كالتوصية لهم به لانه قرب
الموت ولذا فهمه الصحابة من القال والحال “©

© وو امسات باب منا قب ال بكر الصر بی يبل ن علي حر يرث
© رياض النضرة فى عشرة المبشرة لي جری الل ”اا

بت ا كرام 0 ۱١‏
** آي مل ال علیہ کم کے اس ارشا دک میرک طرف ل داك رد يي كو
بنرکر دوسوائۓ اون کے درست کے اس میں خطرت الوب کے سوام
لوكس کے فلت کے مها لل میں کوٹ مکر دی ےکی دبل ہے اوراكيلا به
شاوی ہی ال جا تکوخاہ تنم كرتا بل حال قرائن سكا ہے بات
7 7 ہے وه لو لكأي عالت مرش ہیں نبرنبوى برجلہ افروز مہ ے

اور وگو کو اس طرف متوج فر مات ہیں پچھ ران کے سا نے ضرت الد کی
ملت کا كر فر اکر ا نکی فحضیل ت کا ا ختراف فرماتے ہیں۔ اور ہے اراک
بات تبیہ س ےک ہآ پ ہے بعر ظليف وی ہوں ے اور یرارشادنو یکی
حاب کے لے ال چ رک وصی تک اند كبو لک ہآ پ ال وقت انال .
کے پاک قريب تے۔ می يب سکاب قال اود عا سے اک با تک
U‏

خملفا غلا ش کی غلافت کے لے اشارا ت نب وی
حطرت الوبلرصر ان شی اشع نکی خلافت کے لیے در بالا اشارات و اق ابات

وی کے علاوه بض روايات يبل حعضرت ااوبگرصر لق نشی ال عد کے بح ر ریت گر
ارو الدع اور یھ رحظ رت تا بن عفان رف اعد کے غلیفہ مو ےکا بھی کن یت
ول میں خضرت مولا نا سك مہ کردہ ندا كم کے شارت ہوک لا حظہہوں:

ا "واخرجه ايضا من حديث ابی هريرة وفيه ان النبى صلی الله

عليه وسلم بايع اعرابيا بقلائص الى اجل فقال يارسول الله ان

اعجلتك منیتک فمن يقضينى قال ابوبكر قال فان اعجلت

بابى بكر منيته فمن يقضينى قال عمر قال وان اعجلت بعمر

منيته فمن یقضینی قال عثمان قال فان اعجلت بعثمان منيته فمن

یمراط 1
یقضینی قال ان استطعمت ان تموت فمت “0 4
ام اا ل نے ابی کم بل که ردایٹ صرت ابو ررض الطدعد سے

۱ اخ لک ہے جس تمل داقت سک کی اکر لہ لم نے ایک
ا عرالی (رری) سے ای مظررہ مدت كك کے 2 جنر اونشيال ريد ل-
ان نے عو كيايارسول انا اگرمقررہمدت سے يل ہی آنا بك لقال
چا تو کون آ دی يك ادا یکر ےگا؟ فرب :ابوک ای کہا 7
ابویک رگ مقرره رت ہے يحل انتا لكر با ت کون کے اوا یکر ےک ؟
فا رد الى نے وتم اگ رع ریدقت یا جا سل ت کون بك ادا گی
کر گا؟ فررايا: ان - ال س کارت نكو وت سے يكيل موت 7
جائے ل بل رکون ادا یکر ےگا؟ فر مایا: رف تر ود
ركنا موز مرجانا_““

۳. “عن سهل بن ابی حشمة قال بايع اعرابى النبى صلی الله عليه
وسلم فقال على للاعرابى ايت النبى صلى الله عليه وسلم فسأله ان
اتى عليه اجله من يقضيه فاتى الاعرابى النبى صلى الله عليه وسلم
فسئلة فقال یقضیک ابوبكر فخرج ال على فاخبره فقال ارجع
واسأله ان اتی علی ابی بكر اجله من يقضيه فاتی الاعرابى ال
صلى الله عليه وسلم فسأله فقال يقضيك عمر فخرج الى على
فاخبره فقال ارجع فاسئله من بعد عمر فقال يقضيك عغمان
فقال على للاعرابى ايت النبى صلی الله عليه وسلم فاسئله ان اتی .
على عثمان اجله من يقضيه فقال النبی صلی الله عليه وسلم اذا اتى
على ابی بكر اجله وعمر اجله و عغمان اجله فان استطعت ان

© زالة الخفاء فاری حص اولض ۳۰-۳۹

خی میا کر r‏
تموت فمت." (اخرجه الاسماعيلى فی معجمہ 9 _
”حطر ت ال بن الى حم لت یں : ایک اعرالی (بدوک) نے نی اکر می
علیہ یل کچ فروض تک تو رت کل اف ری اعد نے اعرا لی سے

کات صلی ا علیہ لم کے يال جا اود مہ بات او کہاگ رآ نجنا بکا وتک
ال آ جا اورآپ دنا تفر نے جا میں تو ]1 ب کے بعدکو نآرق
سے جواداش یکر ےگا؟ وہ اعرالی توصل لی لم کے پا آ اود بات
ید آپ نے فرمایا: :اور کے ادا یکر کال نے متیر
اشع نواس با تک خر دی قو نبول ن کہا تم وو پار حضو رسای الہ علیہ لم کے
پاش جا اور وچ وک ار ابویک اتال فر ا جا بل قو پچ رکون اسح ادا ےگا؟
تو وه اعرالي صل ال علیہ لم کے يال آي اور آپ سے بيسوال لہا تر
آپ نے راي عرق اواس یکر ےک ال باک رح ررحت ل ون رک از
انہوں نے وى بار ا حور ول بل کے پاک ہے هش کے لیے تيا

۳ کہاگ رححضر ٹفگ کی اٹ کو پیاارے ہو ما يل کے مرکو نآ وی ا سکوا دای
کرک وه سر ا رورس اف عم سل يال آيا اور ہے بات ایب و
آپ نے فرايا: عثان کے ادا یکر هرت عل ی رعو ل ی
بادا ”ضورسل الہ علیہ زلم کے بال کی تاک وہ لو خضرت عفان 2
بحرا نآ دی اسے ادا کہ ےگا۔ ھی با وهآ آپ مل وہ ہبلم نے
فمایا: اک خضرت الوبگر عم راو رعثان س بکو مو تآ جا فو مراک ہار کے
ےلکن + رک م کوت مرا ( کو نکرال وفك موت زندگی سے بتر ہو
)“انام اميل نے يقنم نبل اس رواي تكرت کی ہے۔
۳ . حرج الحاكم عن سفينة قال لما بنى النبى صلی الله عليه وسلم

2 المسجد وضع حجرا ثم قال لیضع ابوبکر ۳ الى جنب

و له ETT‏

تنمت اب ام مر"
خجزی لم قال ليضع عمر الى جنب حجر ابی بكر لم لیضع
عثمان حجرا الى جنب حجر عمر ثم قال هولاء الخلفاء بعدى.
واخرج ابويعلى والحاكم عن عائشة لما اسس زسول الله صلی
الله عليه وسلم مسجد المدینة جاء نحجر فوضعه وجاء ابوبكر
بحجر.فوضعه وجاء عمر بحجر فوضعه وجاء عثمان بحجر

فوضعه وسٹل رسول الله صلی الله عليه زسلم عن ذالک فقال هم
الخلفاء من بعدى. <0
امام اکم a‏ بزروایت درخ گا بخ از
جب تی اکر مل الي يلم نے مچ (مسد نوق )کیتقیرشرو کی تو اس کا
سيك تناکا جرف ایا:مہرے يتم( سك بفياد ) کے يبل میس ابو ربھی ایک
رد هافر مایا اوبكر کے کر( ينث ) کے يبل ع ل عرق ایک پر کے
ارس پھر کے يبلو میس عا کی بت رر سک مر( بی کو کے
طور پر ) فرمایا: رثول مر بعر ظليف مول گے_
اور ایام الوت اور اک نے ححضرت عا تشر اشعنہا سے ب رواييت لوں قل
11 سپ کہ جب رسول اش اللہ علیہ ہکم نے مس برد ( مه رتیوی) کی بنياد
02 آپ ی یک راد کات نید لور )اس راد ده
کرحت ابویک ری ابشرع کی أ ایک بلاس اوراےتحضورسلی لعل یلم کے.
ترسك سا رکھ دیا۔ پل ترتع ری اعد کی طررح ایک چت رل رکر
رکھا۔ آخر میں حضرت عفان نى ال عنہ نے بھی اکن طرح کیا ف اس کے
0 اه میس رسول ال اليس پہچھاگیا 2 آپ نے فرمایا: رون
میرے بعرظلیق مول سك“
جب رقر این می رایتسد تنس اس طرں ممتول ے:

© ا زالة الخلفاء حص اولض ۳۹-۲۸

سے 00 8 f‏
”فقلت يارسول الله الا ترى الى هؤلاء كيف يسعدونك فقال
ياعائشه هؤلاء الخلفاء من بعدى.“ (اخرجه الحا کي ۵
جب لول حضرات (حضرت ال وبکر گی مان سی الد کے اج ۳
رک پگ ”میں نے رن کیا رسو الا کی آپ ان نو لك طرف ر کے
ني كس طرں (جرکام یں ) آ پک ہرک نے ہیں تو فرايا: ا ماک
تون یرب بعد غلیفہ میں گے“ امام حا 1 ال رايت ال گی
3 ۱
ير" ”عن جبير بن مطعم ان امرء ة اتت رسول الله صلی الله عليه
وسلم فکلمته فى شبی فامرها ان ترجع قالت ارء یت ان جئت فان
لم اجدک كانها تعنى الموت قال ان لم تجدينى فاتى ابابكر. “
(اخرجه بخارى و مسلم والترمذى و ابودأؤد و ابن ماجه) ©
حضرت یبن مر شعن سے ردایت س ےک ايك اتون رسول اللہ .
صل یی خرصت بیل ماضرجو ی او رال کی تز(محاٹے) کے
با سے می لآ پ مل ا مایم سے با تک آي نے اس کم دی اک ده جر
می وق تآس ال نے عو شكيانال يا م ںآ پکاکیا خيال کہ
اکر یں دوبار ہآ ول او رآ تنا باون ياو لگویا دہ ال بات ےآ جا بک
وذات هراد ریگ -آپ نے فرمایا كرت نك شہ ياس فو اور کے بال
جل جانا“ (اس روا تکوامام بخارق کم نرى» وراد ارات باج نے
قلي ےا

ال رواییت ے الاگرو نے الاستيعاب ین و امام شاق رم ال کا
ات رر أن کی 2
@ ` ران سے

تنب گب ۵
”فی هذا الحديث دليل علیٰ ان الخليفة بعد رسول الله صلی الله
عليه وسلم ابوبکر ٩‏ ۱
"ال عدیث يل ال باتک ول سے الل می م کے اعد
خارف ناگ رش اث ہوں حل »

۵. عن عبدالرحمن بن ابی بكرة عن ابيه قال جاء رجل الى
رسول الله صلی الله عليه وسلم فقال له الى من ادى صدقة مالى قال
الى قال فان لم اجدك قال الى ابى بكر قال فان لم اجده قال الى
عمر قال ان لم اجده قال الى عشمان ثم ولى منصرفا فقال اللبي.
صلی الله عليه وسلم هؤلاء کالخلفاء من بعدى. “©
”حر تکبرالٹن بن ال یبر سیخ پاپ ( الوكارة )ست روا تكرسة ہیں
کہ ای آ وی رسول ارس ال علیہ لم کے يال آيا ادرآپ سے بو پچھا: شش
ا ما لكا صرق (زکر 5) کے اراکروں -آ پل ال علیہ بلم نے فرمایا: :کے
ادا كرنا .دكا - اس نے پچ ار ںآ پکو نہ يال 33؟ آي صل اشعلي وم
نے فر مایا: اوی کارا کےا نے وا :اکر عل ایی ںبھی نہ يا ول لوكس
کو؟ فر مایا ع رکو۔ اس نے و ما ری نہ يال قو کے دوں؟ فر مایا:
عثا نکو۔ اس کے بعد وه چا بی اک رم صلی ال علیہ 2م نے فا :يول
آدق یرے بحرظلق ربوس جل“
. عن ابی هريرة ان النبى صلی الله عليه وسلم استسلف من يهودى
شیئا الى حول فقال ارأيت ان جنت ولم اجدک فالی من اذهب
قال الى ابی بكر قال فان لم اجده قال الى عمر قال فان لم اجده .
قال ان استطعت ان تموت اذا مات عمر فمت." (ذکره المحب
0 زر نین سے
ھ اخباراصفبان ا تم اصفهال رع ٣ص‏ ۲۳ یرپ

الطبری فی الرياض عن القاعی) © ۱

" صطرت اجره سی اعد ے رواييت کہ بی اک رم سل ال علیہ وم نم
ایک ببددی سے سا لكل ھت کک لی جر ادعار یلو الى نے لوچما: الى
علد می سآ پ کا کیا خيال س ےک سال کے بخ دار لآ ول او رآ پکو نہ
ال ( آپ دنا ےتخریف نے جا كك بول ) فو بیس وصولی کے یکل
کے پاک جانا ؟ آپپ صلی الہ علیہ یلم نے فرمايا: وک يال جل جانا۔
ال نے پا جس انی ں بھی نہ ياول نون کے با۹ فررايا مر کے
7 - الل نے مہ ياره بو چھا: اروت تہ پاؤں تکس کے يال ؟ فر میا:
ج بگمروفات پا چا تق اس وقت اگ رتہارے لے مر کن موت مر جانا
2 . ”عن عبيدالله بن ابی یزیذ قال سمعت عبدالله بن عباس اذا
سئل عن شيى هو فى كتاب الله قال به واذا لم يكن فى كتاب الله
وقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال به وان لم يكن فى كتاب
الله ولم يقله رسول الله صلی الله عليه وسلم وقاله ابوبکر و عمر

. رضى الله عنهما قال به والا اجتهد رأيه. “©

"یال الى يزيد کچ ہی ںکہ شل نے حرمت عبد الفد ين كرا كو كانت
بو تاک چٹ ان على | ایک یز کے پارے میس سوا لكر الف ۱
ب ھا ) جاتا ہے لكا ذک کاب الثد یس موجود موتو وه ال کے مط لق فو
دی ٹین اود جب و کناب الہ( رن بير ) یں م وچو رت ہو اوررسول الثر
ل اش لم نے الى کے پاد سے می بف رايا موتو ال کے مان جواب
نے ھت متا معط

8" 0 الکبری للبيهقى رخ اگ ۱۱۵۔
شرع ای لیخ بی رج اض ۲۰۸

تست كرام ا
ملم سے ال کے بارے میں يك تقول TT‏ 0
رش الشكنما نے ان کے بارے يبل بیج کہا موق ان کے مطا بق فو دسية
ہو ودب رسب ےآخ بس ابی داس سج اججتقادلدسة مولي
۸. ”عن انس بن مالک قال بعشنی بنوالمصطلق الى رسول الله
صلی الله عليه ومبلم فقالوا سل لنا رسول الله صلی الله عليه وسلم الى
من ندفع صدقتنا بعدک قال فاتيته فسألته فقال الى ابی بكر
فاتيتهم واخبرتهم قالوا ارجع اليه فاسئله فان حدث بابى بكر
حدث فالى من؟ فاتيته فاخبزته فقال الى عمر فاتيتهم فاخبرتهم
فقالوا ارجع اليه فاسئله فان حدث بعمر حدث فالى من؟ فاتيته
فسألته فقال الى عثمان فاتيتهم فاخبرتهم فقالوا ارجع اليه فاسئله
فان حدث بعثمان حدث فالى من؟ فاتيته فسألته فقال ان.حدث
بعثمان حدث فتبا لكم الدهر فتبا. “ (اخرجه الحاكم)© _
حطرت الس ین ما لک رض اش عد (اينا کم دید واقعہ یا نكر ے (Zs‏
کے ہیں: :تیر بن أمصطلن نے بے رسول رص ا علیہ بل مکی ضرمت مس
کیٹا او کہا م سول ال ال علیہ کم سے بارس لیے ديا کر دک ہم
۱ اب کے بعد اين صدقا تك كوسيردكر يل گے؟ رت الس رشق ۱

۱ یں ت میں آ ناب صل الہ وم يا خاضر مہا او رآپ سے‎ LE
' * (ہکور: سوال ) نو ھا فو آي نے قرمایا: : ابوك کو (وہ ان صدقات ول‎
)ارف ان کے پا وای لاو ان آ پس الع لم کے“‎ ۱
غاب ےآ گا کی تبون كلاف كيام رن سک پا وزرآ‎
ترہ ین ص :لالحنا قار اولع ۲۹ز لال ی * ص ۲۵ بوالہ این ۶س اکر‎ '0

م عا کراغ IN‏
اناك 301017 ویر رٹ اعد کے سات كول عارش ڑل آ جاے

(اثتقال فا پا )زرم ابن صدقات کے ديل گے؟ تو بل دوبارہ

آپ کے پا لآيا اوآ پکوانع کے سوالی سے بان رکیا ف پ مل ال علیہ ہم

نے فرمایا: عم کو۔ ٹین ان کے پا آيا او رتضمورسلل اوہ علیہ ایم کے جواب سے

جا مكيا- ول يج( تمسرى مر ےکہا: آپ تضورسلی ال علیہ لم

کے پاک جا نبل اور یہ کار حر تعمررنی الع کوک كول عادش یی

آ جاۓ فو ہم صدقات کے دیں؟ چنا نچ بیس سے باد ہآ پ ملی اللہ علیہ یلم کے

اکآ اورا یکا سوا لآ سي سل ال علی یلم کے سا سے درکھا۔ رماي ان (بن

عفان )كد میس نے واب لک رتیل تور الث علیہ یلم کے جواب ہے لع

کیا فق ابول نے کے شی با رتضورسل اط يلي لم سے تلو مرن کے

لے بھی ا کہاگ رحضرت عثا نوب ىول مارت ڑل ٦‏ جا و پچ رہم صدتات

کے ديل عل تو میں 17 با دآ پ سل علیہ لم کے الآ اوراپ سے

ز ی كت ) سوال لوجها تھ آپ نے فر مایا اکر ثا نكو كول عادش ميل آ

چان سل اس وت تہا ر ے اتسوا رل ۱
غلفاۓ ار کی حب فضات 1 3

۱ آم یں ال باتكل وضاحت وعرادن یگ ہے جا د مو یک ری اورامم . .

` واقعہ کے افقبار سے جس طررح خلفاۓ راش د نکی خلاف تکی تیب ے۔ اک ط رح
علا ے ال سشت سک ويك ا نکی فضيل کی بھی تريب من يمو طور ( نل ۱
اراو ی تصوصيات وهنا ق بكو چو ڈکر ) شرق افقباد سے اورداب غد بات سك فاظ سے
۱ فضيلت اور مقا م د رہ شیا + ینم رحفرت اوه دوس ر ےک بطرت مره" سه
بر رحضرت خان اور چو بر خضرت کل رش رش ام یں درل ۱
ہز ضر تك بن من فرماتے یں :

|
شا |

میت کرام 9
”خير هذه الامة بعد نبیها ابوبکر ثم عمر ثم عثمان ثم على هذا
قولنا وهذا مذهبنا. “© ۱
نی كمسل وف علیہ لم کے بعد ال امت می سب سے ال حعقرت ابوك
رن اٹہ عد ہیں۔ ار (ان کے بعد ) حمر ریش الث عد» پچ رحضرے عا
ری اعد اور ر تحضر تک ش اللہ عدب ے مادگا رامع اور کی هارا رض
رہب ے۔' ۱

بجی بات ایک دوسری جک خر کی بن تین ے لول قول ے:
”قلت ليحى من قال ابوبكر و عمر و عثمان؟ فقال هو مصیب
ومن قال ابوبكر و عمر و عثمان و على فهو مصيب ومن قال
ابوبكر و عمر و على وعثمان فهو شيعى ومن قال ابوبكر وعمر
و عثمان وسكت فهو مصيب قال يحى وانا اقول ابوبكر و عمر
و عثمان و على هذا مذهبتا و قول “©
”راو کے ہیں میس نے حطر کی بن شان ( “فى ) سے لوجها: جوآدى
فضيلت و تبت أل مل بر ر رت ابوبكر دوسرے ب ریت گم اور
تی ر ےنب محرت عثا کو ر کے نے ا یکا ری كبيسا ے؟ فر ایا: ا کا ہے
كقييره 7 -اور جر زؤر ہ ول کاب کے بحر چو بر رح ضرت ل
۱ ری ایلع رکو سك و وگ ح اور جوآرل اکر ور ( ”تین ) ل بعر
۱ حر على اور چو ےکم بحرت عثان ریس كا وريد ی
نظریات و عقا رکا (e‏ ے اور چو جرت ویر نر عر اور حت
عثان نی نكنم کے بعر یک نام نہ نے رارق افقی رآ مکی ٠‏
ے۔ اس کے بع حر گی نےکہا: وگیم یا ہو کہ هم
و" التاريخ لیحی بن معين رخ “الل ۲٦۵‏ روايت ۲۲۸۵

کسی ما کرام بط
منرت الو دوس ےنم بر تن ره تیر ےنم بر ریت عا اور

چو بر حمر تی برض ول - ی مارا (احنا فکا) سب ت اور ۱

کی ارک راۓ 2 ۱
در بالاتضر ات مورف "دادم ست تذل را ره

جس ال شع اورسطتكو ںکانعرہ ے س کا ان سو تعزو _

خلت ارام ا٢‏

اسیج

سے 17 اوران م 5

ہے بات جندال اع دلا لقا ملف اذافول کے رارج نا > عادات '
رعقاناتہ يشر پئ کر وسور اورٹہم !سرت میں قفاوت کا ييا جانا ایک ری بك
كوي امرے۔ ای طرں درل موی عالات» عاچات؛ مفادات اور ما و مرکا
ت ضوں کے يبب نظ روہ نظ رکا با بھی اخنا کی ایک عام مشابره اور یقت
انال طاح اور نقطلہ نظر کے اس تز رف اختلا ف کے باعش لوگوں کے درمیان
اتا فابت اورلڑ ای بو لتق لرخون ر بزی اور وست وگ يبان جن كل لوبت بر
زیاس اور برعلا تك میس بی لی ری ستل انا تارق كواه>- 5

صو ہکرام و ایہم تین بھی ارشاد وی * رالترون ترق“ (مآرے
زمانوں میں سب سے بہت ماش میرا زمانہ ہے لتق میرے زماتہ کے لوگ ہیں ) کا
مصراق ہو نے کے پاوجزد خر انان تھے اورانیا بم لسلا مکی ط رح توم زر زا
انان مو کے نا ے ان کے رمان کی تتجرور نی» معاشرل اوسای سال 0
اختلاف يبرا ہوا يبا لت کک ایک زور قلاف ا قاعده جنگ صف آرال اور
ون دي كاك كك اناب تآ م داقا تکارش ہہ با تھا جاكق كران
کے درمیان الا نات او رال ل تحب ذبذ» »ای اور با ی مفادا تک كياد 0
با اش می سبھی ان کے بي نظ رکش فلا اور دق چا متفر تور
وی شع رم ول ن اطا ف کن عال فراسة ہیں

گر اخلاف ان مل ا م
تو کل بار اش ک ۰

حا

خلاف آئی سے کل ارہ تر تنا
ان اختلافات اور اعات يبل اغلا کی ایک رمل ب واقدى کہ جب شاه
روم نے رت امیر معا و ہے شی ارڈ کو حر ری على 7 تی سا ت صروف پیر پایا ار
ده وجول کے ات مک كك مض مرعدول سك قري بآ گیا اور ان می یی لن ی
تو میت امي رمعاوي رن الد نے اسح درج ذيل تمل مي خی کییا:
را ام اگ رق باز ضہآیااورا ےکن اسیے لک واب کي پر اور
براحم ذاو( رت على انق رش اش عد ) تیرے برخلاف مهم الجر ےکر لس
کے اور ش ھے تیرے کک سے باج كال دو ںگا۔ اور ز نکو بادجودفراٹی
۱ 02-2 پت کر وو نكا“
۱ ال موتخم شاه روم قوف زده موك وال لیا او رما لحك طل ب گار ب نکر
بنا کیا“
علادہ از یی ایک اور الا تچ اود لا فود بات ہے س کیا كرا مكو
قرآن ید ل متعرد باد ”رضی الله عنھم ورضوا عنہ“کی بثارت د لئ ےت
کاب كرام سك لیے ب تقب ال اب ام ت کا هكلام بن چکا ہے اورسی حا کا نام
ری اعد“ کے خی رای ی ملا نک نيان ي مار یل موتا ١‏
بے ظاہر ہے ال گرم صما كرام کے صرف ظا رک وک ھکر رایس ہوا صرف ان
۱ کے موجوده کارت مون اور خر مات اسلا مک دي كر گان کے طابر وال اور حال و
ب لكو رک ےکر ان سے رای ہوا ہے كديا یہ ال باتكل ععماخت _ ےک ہآخر دم
ان ے رضاے الى کے خلاف يك صادر تج وگ اور ےگ ظاہر کرش کے
٠‏ ارات ہو جاۓے اس سے برو نکی ران ہو جانا چا ےی اور يارس مت
تن وین سے ج کہا جا کا > لخدا ال سے راک سے یا یل ,گر ہکرام کے

o‏ :اب نکش داي داي( اروت جم )رع 7۶(۹۵۰۸ سے ی

لے اپام ا ۱ ۳۳
۱ ا رے نب نطق موجوو ے۔ اس کے باوجود اك کوگ یآ ری ان را یل ہوتا أو
كوياات اشكرمت ا شاف ے۔

الي مھا ہکرام رضوان ڈیم این کے رین اشافات اورنزاعا تک عم
" اصطلاع شیں”مخاجرا ت حا“ کہا ماج ےھ رن و عر یت کی نصر كل ص
شی ں ساب ہکرام -تصوی فی آل ومنا قب »انتما بلنرمرتبومقا م» دين اسلام کے سے
صردیج انار وال ی ظ ض ات اور اورا کم وت بیت وت کر شوک او رجہت
بو یی برك سے شل ائمان اور مكارم اغلاق سح عزن ادك ن اور رز ال الا
ےکوسوں دوز ہو کے مظان مغا جرات کے معط ل ایک عام سادا ن کا نعط“
۱ نظ اور سورج کیا مون چابے؟ سل میں ہار ے سلف صا ینہ اش دعن كيار
می ين اودع سے اسلا مك موق کیا ہاے؟ ۱ ۱

مار مرو حظرت مولا نا گر نافع صاحب ره الد نے ا مكل تف جات
متت رخذ سے مح کی ہیں_ رام ارو کرم سطور یس ان نر ۔ بحا تكومزا سسب
رتب دس ع اور ل عبارا تکواردو بان تھی کے ا ان کال شش کی

ہے۔

0

كنت سحا كرام _ ۱ ۲۳

عبد نبو سك بح دسا كرام شی اکم کے درمیان روا ہو نے ذا کے اشنا فا
ون امات کر ے او ائیاں ظاہر ہے الد تھی کے ازل وابری اورز انو ںکی تیر ے
اوا م سے یشید وال تھے اس کے اوجود ار تال نے قرآن بیرش' انق الم
ورضوا عن" فر اکر بي کے لے ای انی خوش نودى اور رضامت ری کا یی عنايت
قري دیا۔علادہ از ہل سب ا بک را م یش اتن رکدا نکی بشرى یا ١ں‏ 08 ل لقت
. ہو تق قرار دیاس سل ۴ 0 مالم علامہ ابن
مکی ہشن قل را ے ول ۱

. "وقال ابن حزم الصحابة كلهم من اهل الجنة قطعا قال تعالى ”لا
يستوى منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اوللک اعظم درجة _
من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنی“ وقال

" تعالی ”ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئک عنها مبعدون“
فثبت ان جميعهم من اهل الجنة “9
”اور این 7م فر اے ہی ں ما کرام نمام نام می طور بالل جت مل
ے ںکیو لک او تھا لی کا ارشاد ے: ”نیس برابر ہو کے تم میں سے وه
رگ جنبوں نے 8( کہ) سے پیل الد سك رات میں فرج کیا اور
كك - دو لوک مرش ان لوگ سے يذه یں نہیں کے 77

© عقيدة السفارینیء شيخ محمد بن احمد الاثرى الحنبلى بح ٣‏ ل ۲۶۳ بث النهى عن
. الخؤض فى التخاصم بين الصحاية؛ ؛ ليع اول مرق ۲۳٣۱ھ‏

مت ای کرام ۳۵
کے بعد الث کے راتۓ میں خر کیا اور چهادکیا ار الہ نے سب ے اک
.. (جنت) کا وعد کیا سج اور (ایک دوسرکی جل ) ارشار لی ے: سے .
ات ا کے ل مار طرف سے ييل ی جن تود یک وه لوك
ال (دوذرخ) ے دور رك ال E‏ (ان آیات كل 0
ثبت وا کروه ( ماب ) سب کے سب ایل جت میں سے لا"
مولا نا موصوف ابن مکی اننكل جا عل كلع ہیں:
می خی ان زم مکی ان جھرنے الاصابہ کے مقر مرح اص ۱9 يب رق لك
ہے ادرمرید الفاظ ينل سك ہیں:٭...۔وانہ لا يدخل احد منهم التار“
لانهم المخاطبون بالآية السابقة .۴ (اود كران يبل سح كول اک `
سای بھی تیال شش رافل نوكا کیو یک دہ ساب ہآبیت حك ( دناسر
اور یراہ راست ) خاطب ول )“0
۱ ححخرت مول كور ش تی کی جا یر ایک ادال اضاذزكر له 5

1/3

”بین جز مکی اتن وی نرق وگل کی سے ای طررع لمضيس ‏

شرع قیاق سا صما تت محرو الار می رتت لکیا ہے سط جد ید

د مور“

مس وار سرع عو ھچ روش

1 آیات کے علادہ ت ران بی رک ددر ذيل تلن آیات جن یس ”اص کا لفظ آي »
< صاحب راک سر تپ ا
۱ . لا یستوی القعدون و وكلا وعد الله الحستی 5 الخ مه
( سور الشراء": 96)
۲ إللذين احسنوا الحسنی وزيادة. 4 (سوروپش۲۷:۰)

© ۰ متریالا صا لد اول ۹

نی مر ۱ ٦‏
مت مایا
۳. وؤللذين استجابوا لربهم الحسنی :46 (سورة ret‏ :1۸(

عفر لی ی اورامی رمعاد یہن رتاک نما ٹل ایک دوسرے کے
خلاف بد اکر ےک سل ۱ ۱

٠‏ بض جارك روابات ے ات هونا ےک هفرع 7 شی ال عد اور
ےا تی تد ھت اف نان ال `
کیل التق رر یہہ سے ال طررح کا ط ر زل ایک عام مسلمان کے لے يقيئ یال 2
ام سح صضرت مولا ا ”ایک اشتباه کا دفاع“ کا عنوان تائمکرتے مول ال
یاک جواب دية ہیں۔ چنا لكت ی

ایک اخباہکارارں

بن ضعلقو كل طرف سے ما كرام تی ایم ان ال 7 جاک
نض روایات ٹن وارد ی > زت ل س اع راو رضريت موا و ہے ری انعد
اس دی نما کی عالت میں ایک دوسرے کے خلاف بارس ادر برا لا کچ
تھے كوي کہ یہ چا نکی باهم عدادت ود کر ے۔
ق اس سل می جنرمعروضات لک جال ل ان ناف سات ور
کر نے ےم رض نک اتزاش برأ ہو جانا ہے۔
ابل اشتباہ ب رداایت ےکہ:
٦ »‏ ان علیاً رضى الله عنه قدت يدعو على معاوية رضى الله عنه حين
حاربه. فاخذ اهل كوفة عنه. وقنت معاوية رضی الله عه يدعو على
على رضى الله عنه. . فاحل اهل الشام عنه."
عیرالعاء رواهت زا یتر الل طررح یا نکا ال کرو طور ب ہے دعا
ی دمرس یں ژ و شس

عفن صا کرام 2
۱ بک ادك اسآ پکومصی ب كبنا نا سب اور دوس تاو اکتا ے۔ اس بنا
ب ےضورت مال يبدا “ول 2 یہ بات سكم ان رات نے ایک دوسرے کے
خلاف چہاد بای فكو چام را دی اور بي بہت شد یدام ہے۔ چنا نيه جب جاو بالیف
جائز چا مخالفانہدعاکرنا بہت خفیف جز ے_

یز ددایت کے اخقبار سے یہاں قال ود ے چز ےکہ بالقوم معاشره یں ہے
مول چاری ہے اور انا ی انی لات پردور ‏ درست مکی گیا کر
کا اپ اندازگ رونم اناد سے ایک راس ہو سے شل:
0 اع ایک مرب هخا کلف راے قاعم کت ۱
0 اکٹ ميك مش سكت می نض وف لف راغ رت ون
O‏ اک رب وكلاء ایڈووکیٹ اود سر یک مقرم يبل اپتی اہ مقن اور يسريج
ما ايك دوسرے کے فلاف را ےکا انکہارکرتے ول - : ۱

نیز ای طررح كش جار واتعات کے لق موري یکی جداگات,رائۓ پل ۳
جل ہے تو ال ماش صودت مالا تكد براي نشل مکیا پا بلدا سکودرس تھا -
جاتاسته- اود معاشرهكا لام رقرارديا جانا.س>_حقيقت ب سك انال معاش رق زندگی
ل الل کے خیم پار هار اور اہ لکل کے نز ديك ایک فطری ستل سكول امر
ین ے۔

رکف ووثول بذرگوں کے درمیان ایک اجچاری را ےک چو واب وخطا کا ۔
امال رق >-اودوق ور يرال دور عل ب اختلاق صورت تل آل کن کار بت
کے دور سك إحد اس اختلا یکت کر دي كي برای ستل يل رارت ومصرا لی یکر لی ٠.‏
كن امتاقشات رٹ کر ده کے اور يب سنہ ہے ٹل ہو ۔ا تفیل بنره نے ۱
انی افم اق ربا نوا زی“ در 997+
دی یں۔

مرول کبک یکوکافرقراردہی کم ۱
7 اگ رکوئی آد ی کی مسا نکی شرل تا وب شک بنياد کف فرار دتا سق ا یک کی
oT‏ تھی راش را ے بل :
”ان الرجل قد.يكفر اخاه بالتاویل ولا يكون واحذا منهما کافراً
7 فاذا ثبت ان شخصاً من الضحابة اما عائشة واما عمار بن
ياسر و اما غيرهما كفر آخر من الصحابة عثمان او غيره او اباح
قتله غلى وجه التاويل كان هذا من باب التاويل المذكور ولم
یقداح سی ایمان 3 مهما ولا فى كونه من اهل
الجنة. »
۱ 1 تس باک وکا فر
رت ہے عالاكل ان 5 چک اک بی کت

وو وہ 0 الى
زومر ےیل شا مرت عنان یی اعد ویر ہک وکافرقرار دیا یا جاو یکا
ید بای کو مہا رار دبا تق یہ جز كور ناو لی کے مت
سے جو دار ان ےی کے اما كويب دا رکه رال ہے اور راان کے
۱ ال جنت یل سے ہونے میس مالع سس

مشا برا ی بكرا م 2 پارے ارد إن کے اثوال

مشا جارس یا بكرا مم کے مها سيك ٹیس اند کا قط لظ راورموت کیا ر | سکب
اسك فصیل 5 لیے خضرت مولام موف نے ددن ذيل کہا اكرام اورعلاے

12111111117 9

می ارام ۱ و۹

۱ كرام کے اقوال اود ا نکی زا ےق لک ے۔

امام الوطييفم رابک موژف
”....مسهر بن عبدالملک بن سلع قال سمعت ابا حنيفة رحمه
الله يقول لولا ماسار به على رضی الله عنه فى قتال اهل القبلة ما
علم احد كيف المسیر فيهم. “©
“سه رين عبد المكك بن سل كنت ہی كم یس نے امام الوطييفم رم اک سے
کے سنا کہ ائل قبل کے سات جنگ کے میا .على میں <طرر عل الط رش
الشعز نل طر لے ر _عل عار ز كول ےکوی آدی ٹہ چات كدان کے
میات ںک ا کیا جاناعاے

ای نما ملیف عراش بر کر زكارمو لن

. ”......قال ابوحنيفة يفة رحمه الله وسئل عن يوم الجمل فقال سار على فيه
بالعدل وهو علم المسلمين السنة فى قتال اهل البغى. “©
”یط رح امام الوطيؤر مات 7۰ بارس تسوا یکی
گیا ف آپ نے فر ایا: اس س حضرت على الم رش اط عنہ نے عرل سے
كام لیا اور لان 2220 e‏ کے لیے سك

ال

هكب
امام اد رض اکا ٹول
۳ (العباس بن عبد العظيم العنبری) وسمعت احمد رحمه الله
فى ذالک المجلس یقول لا ننظر بین اصحاب محمد صلی الله
ھ فضائل ال ر ابش لا ن الى العام ےا ردای تسر اسان گرم
© الما قب لامام شم رح موی بن ات رح ال ۰۸۳ پاپ الرابع والعشرون فی ذکر الفاظ
حرت على لسانہ۔ مج وان

۱ عفر ارام ۳
عليه وسلم فيما شجر بينهم زنکل امرهم الى الله والحجة فی
ذالک حدیث حاطب “© و
عا بین پرا مم ابر ی کے ET‏ میس امام اعر
ب مل )راکو يفره نت اک اصعب ای صلی ال علیہ یلم کے درمیان
جواختلا ات رونا ہو سے تم اس ٹیس پت مباحظئي سکرتے بلا نكا ممالل
لقتال سيركت ہیں اورال مها لے بیس جرک چت حضرت حاطب
جن الی بقع رگ عديث (واقم ) ہے“

2 ابراهيم بن سعيد الجوهرى قال سألت ابا اسامة ایما کان
افضل معاوية رضّی الله عنه او غمرو بن عبدالعزيز رحمه الله؟ ‏ 2
فقال لا نعدل باصحاب محمد صلی الله عليه وسلم احداً “©
"ورام بن سعيد الج ہرک اکنا ےکی نے الوا سام سے لو ما: «ضررت
امیر اول حت پا ریت رین عبرالحزين؟لو ابول نے جواب دیا:
کسی بڑے سے بآ و لکوت ایا ب ای صلی ال علیہ یلم کے را زار
بل دے۔ ۱

تول امام الاوزاگی رماش
”قال حدثنا بقية بن الوليد. قال قال لى الاوزاعی يا بقية!! للم
ماجاء عن اصحاب محمد صلی الله عليه وسلم ومالم یجی عن ۱
اصحاب محمد صلی الله عليه وسلم فليس بعلم. يا بقیة! لا تذ کر
احداً من اضحاب محمد نبيك صلی الله عليه وسلم الا بخير ولا
نات شک واذا سمعت احداً یقع فى غيره فاعلم انه انما

و چام ان ا وفصلہ لان خبدا رح اص ے١٠‏
ه بائ یانام ونهلم اب نکبرال رج ناض ۱۸۵

عم ایکا ۳
يقول انا خير منه “©
رت قي “كن الولير كت یں اک ابام ادزا ر الہ کے کے سے فرب
اس لئے! صل اور عم 1 سے جو اصسواب یسل اش علیہ وم کے زر لح
تآ اور جو ایاپ ال صلی الہ علیہ یلم کے زر لیے سے نآ ئے 2
اور کے بال سآ ست )و متاق اور میں اے بق !ا بے بی صلی اشدعلیہ
ہم کے “حا ہکرام یش سے کی كايا کپ مل اد ملک امت یکا ج پ کی
زگ رکرونو ہیی شر ےگرواور جب میسن رگ وہ اپۓے اسوالى دورب
گی برائی بيا كربا سه كويد کہ ر پا س ےکہ می اس سے بہت مول“

امام ابوزر کا قول
ارام سم کے شيبورخ مس سے ہیں دوفرماتے ہیں:

”اذ رأيت الرجل يتنقص احداً من اصحاب الرسول الله صلی الله
عليه وسلم فاعلم انه زنديق وذالك ان الرسول الله صلى الله عليه
وسلم حق والقرآن حق وانما ادى الينا هذا القرآن والسنن
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما يريدون ان يجرحوا
شهردنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولى وهم
زنادقة “©

”ج ب ت کسی آر یکو وھ رک وہ اھاب رسو ملی ال علیہ لم میس سے كاكلا
نمت ( ای بيان )کر ر ہے و چان لوک وہ زئد ان (ے درن ) ے۔ ادر
7 بات ای لیے س ےکہ رسول اںڈم٥‏ اٹ علیہ یلم برتقن ہیں اور رآ ن کی بن
ے۔ اور ر رآن او رسن نو مار ےکک ا یاب رسو ل صلی ال علیہ لم کی

ھ باب بیان ام نصلہ لابن عبد البررخ اص ۲۹
9 کتاب الكفاية فی علم الروایة للحطیب بغدادی س ۳۹ض رن
` الاصاب لاب ن جرعسقلالى جلداول خطية اللتاب(الفاظ کے اندر اختلاف سای )

ی صو گرا ۱ ۳۳٣‏
نيال ہیں اور ہے تہ ان لرگ عات ہی لک ار ے (دین کے کی )
قل ا ن دب جک وتاب وس کو ا ار قي ۳

: (صحابکرام بجر کی ہجائے) ان ۶ں (ر) کر زياده اول ے
ج بکروہ زد لل ول >“ ۱
امام از رص را کا دمت بقل ممغييث شر الفیہ رخ “اص اال ريده
منوره يل قول ے_ ۱

امام ابوراشركا قول

”عن ابی راشد قال جاء رجال من اهل البضرة یسئلونی عن على
و عثمان فقال ما اقدمكم شیئ غيرهنا؟ قالوا نعم قال تلك امة
قدخلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا
یعملون:“ (رواه الطبرانى و رجاله ثقات) ©
“الام الى داش کچ نك بره کے لیگ ان کے پا پآ ئے اور انهو
نے تک اد ریت عثان بی اڈنا کے تخاتی :تق سوال ت لیگ ز
ال کہا کیا م مرف ی سوالات لوجت کے لياس ہو؟ نبول نے
کہا لس ول نے (سورة البقرة کی آیت ۳۴ اکا تال دتتے ہوے )
کہا: وه ایک جماع تق جر یل ہیں فام د كا ج( ي ل)
انوں سف كايا اور یں لقع وين ع چو( یل اعمال )تم کے اور نہ
بنك جا ےم ال سے جو ہک کے تھے“

امام این د شق لع رکا قول
مجارت کاب ہام کے ارے می تحرو ف دت امام ابن دق انا نظ ۱
اول ییا کے »وه فر مات ہیں: ۱

جس یھ تھے سے حي ي ىہي نے

0 مجمع الزوائد للھیٹمی رن عل ۲۲۳

عفر عو را سس
”قال ابن دقيق العيد فى عقيدته وما نقل فیما شجر بينهم
واختلفوا فيه فمنه ماهو باطل و کذب فلا يلتفت اليه وما كان
صحيحا اولناه تاویلاً حسنا لان الثناء عليهم من الله سابق وما
نقل من الكلام الا حق محتمل للتاؤيل والمشكوك والموهوم
لا يبطل المحقق والمعلوم هذا “©
”لام این دمل العيد اپ کاب عقیدہ میش فر ]ست ہیں: میا كرام کے
درمیال بای اعات اور اخ ذات کے اسك سے تا ول میں چھ يه
قول ہے تو اس مس سے جو بالل او روت يربق بات سے دو تو لاق تز
کل اور ج بات و موك تم ا کی ایی ناوي لكر سل ےکیو لک الثر
تقال ک طرف ے يبك ہی ا نکی اء (قرآن بيد یں ) موجود ے اور
کاب ہکرام کے مشا رات کے بار ے يبل جو با تل بعر یس تقول بو جر »
ان ل تاو لک اال يايا جانا ہے اورقاعدہ س ےک یک کوک اورم جز
ا شن شره اورصعلوم چ کو ال کیش راک“
دح بالا حوالہ اکر چ راء ٹم حص اول صد لقن میں کیل ہو چکا ےم
موضو کی مناسبت سے ا کا یبال انددار ع کی قا کد ہے نا لیس
امام ریک قول
مہو رمفس اور بات حرت اوبكر او رک ارگ ری ترا کے ب بھی
اختلاف لتاق فا ہیں:
”من تأمل ما دار بين ابى بكر و على من المعاتبة ومن الاعتذار
وما تضمن ذالك من الانصاف عرف ان بعضهم کان يعترف
بفضل الآخر و ان قلوبهم كانت متفقة على الاحترام والمحبة و
۳ کان الطبع البشری قد يغلب احيانا لکن الديانة ترد ذالک

0 شر اکیر ل قاری ( تخت بحت خلافیۃیلی )ص ۸۹ ے اع جر کان وری

خر از ۳۳
واللّه الموفق “© ۱
جآ وی حطرت الو رد رف اعد اور ضرر تک ارگ شی اعد کے
درمیان بيدا سف والى نا »ال معا سمل جم عذر اور تنا الصاف شال
ھا الب رک ےگ نو يول معلوم ہو جا ۓ كك ان یس سے راک
دمرس ےک فضي تکامترف خم اوران کے دل جا بھی اترام اورحبت 5-2
ارچ اقات بشرک تقات فال بآ جاتے تیان ون دارى ال
کور ةكد يقل اور ایی يل انق یی در ولا
اخملا فا تسا کے تلق امام غمزالی رماش کے نصارح اورنقن
”المشهور من قتال معاوية مع على و مسير عائشة رضى الله عنهم
الى البصرة والظن بعائشة انها كانت تطلب تطفعة الفتمة ولگ
خرج الامر من الضبط فأواخر الامور لا تبقى على وفق طلب
اوائلها بل تدسل عن الضبط والظن بمعاوية انه كان على تاويل
وظن فيما كان يتعاطاه وما يحكى سوى هذا من روايات الآحاد
فالصحيح منه مختلط بالباطل والاختلاف اكثره اختراعات
الروافض والخوارج وارباب الفضول الخائضون فى هذه الفنون
فينبغى ان تلازم الانكار فى كل ما لم يغبت وما ينبت فتستنبط له
تاویلا فما تعذر عليك فقل لعل له تأويلا وعذرا لم اطلع عليه
واعلم انك فى هذا المقام بين ان تسى الظن بمسلم وتطعن
عليه وتکون كاذبا او تحسن الظن به وتكف لسانک عن الطعن
وانت مخطی مدلا والخطاء فى حسن الظن بالمسلم اسلم من
الصواب بالطعن فيه فلو سكت انسان مثلا عن طعن ابلیس او

35

سس و
9 .یدیل صلاخ ۳۹۹ باب فزدہ يركخ ريل تلض على عر
بيعته یا ردایت ساقت ددر ہے۔

یت کرام ۳۵
لعن ابی جهل او ابی لهب او من شنت من الاشرار طول عمره لم
یضره السکوت ولوهفا هفوة بالطعن فى مسلم بما هو برئ عند
الله تعالی منه فقد تعرض للهلاک بل اکثر ما يعلم فى الناس لا
يحل النطق به لتعظیم الشر ع والزجر عن الغيبة مع انه اخبار عما
هو متحقق فى المغثاب فمن یلاحظ هذا الفضول ولم يكن فى
طبعه ميل الى الفصول آثر ملازمة السکوت وحسن الظن بكافة
المسلمین واطلاق اللسان بالثناء على جمیع السلف الصالحین
هذا حکم الصحابة عامة فاما الخلفاء الراشدون فهم افضل من
غیرهم وترتيبهم فی الفضل عند اهل السنة کترتیبهم فى
الامامة “©
س0 انی رش ال عنہ کے سا تم امیر محا وہے سی ابش عل جنگ اور
سیرہ عا کش رض ارعن کا بر هگ طرف انا "ور ے_ سیر ہ عا تشرض الضعنہا
(ام الم وشن ) کے بارے س گان الب بی ےک ہآ كر مہ فت کوشنژا
کرنا چا ی تھی لكر معاملہ ان کے اختیار سے نک ليا- تنام مسعالا تک اشام
الى طرخ نہ ہوا تمل طط رح ابتتداء بل ان کے واه سے وا شک یگ یی
بک وه الو سے پاپ ہو كع صرت ام معا و ررض ايل عد کے تیک كدان
بی ےک دہ ایک شرق ناد بل اود جو بے لكر جا ے تك اال بارے يل
نکممان پر تھے ۔اس کے علاوو ی کی تج رواد کے ددج كل روايات بل
ان ی واق كو بال (غلط ) اور اخلاف کے سات خلط مل كر ويا گیا
ےت ان ل ژیاده 2 روایات رافضو ل» حارجول اور ان تضول لوكو ں کی
زار ہیں جم نکی زندگی کا مقصری اس طر کی فلفمیال يجيلانا ے۔
بل شرق اغتبار سے مناسب اع می س كران مشا جات یں جو جج طور

© کاب !تاد اماعنقاد لاما مم نگ بن ئگ ابوحاید الغزالی او ۵۰۵ مو الطوىص ۹9

مت ارام ا 1
سکم ال میں تو انار كلام دور جد ابیت ہو جاۓ قال کے
لك كول تا ول خلا کرلواور جہا لک تا ول نلا شک رن ہار ے لے کل ۱
ب جائے پا لک میا با تک ھک شای ال کے ی اكول تا ول اورشری
عزر بوك من بع لطع بو ایا اور پان ل وکا ل‌ضوزت مال 22 وو
چروں کے درمیا ن کیش بو گے ا و تم لى مسلمان کے ياد[ مل
اد با کرو گے اوراس يبلن لت كرو سك كرتم اس مھا سے میں
وس ہو گے بام الل ( مسلاا )سك باارے بل نان سسكام لو گے
ادا تن گنس اپ زان روک ركحو گے۔ ج بك ای اکرنے میں
0 پر ہو سك اور الصا فگا بات بی ےکی مسلمران 4 بارے مل
نگ نکرنے کے ما عل میں یکر اس قطن عل ہونے سے
ذیادہ لت وال راستہ ہے۔ جناي ول آدى نک راگ راٹس (خیطان )یا
الكل با الوايب كاك شرييآرى پا ون نرنے سے خا مول دوي
لورت (ذبان بندكىا) ات (دنا وآخرت) م كول فقصائن ئيس بے
اور اراس ےکی نان کے ان ی مھا ےے کن لم یکا
انا بكيا ل یس وه اللہ کے ہا لک نم ناف ہونے سے بر تی تو
ال نے ا آ پک باکت ٹیس ڈال ديا ی یقت ہے ےک ولول کے
موا ےے میں جتنا وه جات ہے ال کے لیے چا لک دوسرے لوگوں
کے سا ا لک تاا پر كبو ل شرلجت ن ےگ کی خیب کے سے
كنا ست نکیا ہے عالاکہ دہ چا ل آدى مل پا ہا ہے جم سک نیت
گیا جادق ہے :لیس جآوی ال لوفضو ل بجنا .ل اورا سكل طبيدت مس
نضول چرو ںکی طرف ملا نگ پیا جات تو و وکوت »نزام ابل اسلام کے
بس بسن اورقمام ملف صا شی نک تھ ریف میس رطب اللمان کو

ست ساب کرام © ra‏
یش تزع دےگا۔ سد سار سو ا
راشد بین نے تراملوگوں ہے انل ہیں اور ابل سنت (واجماعت )کے زد یف
فضيلت ٹس ا نکی تیب دای ے جواءامت (خلات )شش سج *
مي بج معالے میں امام عرز الى کا ایک آورقول یا ليحت بلا قاری نے ہیں ۔
ق لک ے: : ۹
”...... ففى لعن الاشخاص خطر فليجتنب ولاخطر فى السكوت
عن لعن ابليس فضلاعن غیرہ.“9
”نہیں لول برللحنتکرنا خطرے سے خا یی لپا ای سے يجنا جا بے جب
کال (شیطان ) لعف تکرنے سے سکوت می كول خطرونڑیں جد ہا تہ
ال سا زمر ےآ پات مرت پر و
پال شرت عقا جح یت

ان رک تین

”انما المراد انه لایجوز لاحد ان یذ کر شيئا مما وقع بینهم
یستدل به على بعض نقص من وقع له ذالک والطعن فى ولايته
الصحیحةء اولیغری العوام على سبهم وثلبهم ونحوذ ذالک من
المفاسد. ' ۱

ولم يقع ذالک الا المبتدعة وبعض جهلة النقلة الذين ينقلون
کل ما رأوه ويتركونه على ظاهره» غير طاعنين فی سندۂ ولا
مشرين لتاويله» وهذا شدید التحریمء لما فيه من الفساد العظيم
وهو اغزاء العامة ومن فى حكمهم على تنقيص اصحاب رسول
الله صلی الله عليه وسلم الذين لم يقم الدين الا بنقلهم الينا
كتاب الله وما سمعوه وشاهدوه من نبيه من سنة الغراء الواضحة

0 شرح فت اک تی قاری کی بش بن ركوال إحياء علوم الدين للغزالى

۱ تست الا 4 ۱ ۸
البیضاء وما بینوه لنا من الاحکام التی لا يحيط بها سواهم.
لتميزهم بالبرهان والعیان فرضی الله عنهم وارضاهم وجزاهم
عن الاسلام والمسلمین خير جزاء “©
مطلب بس كسحا ہکرام کے بات ما لکواس رع بیا نت لکنا جا ہے
ل سے کی پ الام عامد مو يعوا مکی یکی وکا موق دش حال
او نک عادت بسك جد يكح وک لیت خی رق لكر لت ہیں اور اہی
مطلب مراد نے لیے ہیں سند ےو رک ست ہیں صد یٹ کا جن مطلب
ماس ہیں الى میس با فاد ہوتا ہے او رکوا مکوست ما ہکا موت متا
6
ارام گ شان ےس جک ہانہوں ےآ نکر مکک جیا اور اک وجہ سے
دين اسلام ا ہے اور جو رون سنت الول کے ی صلی ال علیہ يلم ےکن با
دی ده تمك بال اور دہ اکا م نکم ان کے وای سے موس تھا
مم 1 سك بن اللہ ان سے رای دسج اور ا نكو رای اس اور اسلام
کرت سے ابش جا قرو ے0

صحفرت رخ عبرالقاور جيلا فى رع ڑکا قول

سل صو ق رت عبدالقادد جيل ل رع اذ فر ہے ہک

7 واتفق اهل السنة على وجوب الكف عن ما شجر بينهم

والامساک عن مساويهم واظهار فضائلهم ومحاسنهم وتسليم

امرهم الى الله عز وجل على ماکان وجرى من اختلاف على و

طلحه والزبیر وعائشة ومعاوية رضی الله عهم على ما قدمنا بيانه

واعطاء کل ذى شل فضله كما قال الله تعالی والذین جاء وا من

0 تسبي لجان لا بن تراک رح ار ٣تت‏ أفصل ال لش

0 "دي الايمان 7 بمج انان از مرش نوی "تخت تی ا تاش رب

می کاب کرام 01
بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولا خواننا الذين سبقونا بالایمان ولا
تجعل فى قلوبنا غلا للذین آمنوا ربنا انك رؤف رحیم “0

"ال اند ال بات کے واجب ہونے رف ہی کم بركرام سل درمیان
اعات »وس ان بیس ز با نلو بن رکھا جام ال نکیا خاميال بيا نکر نے
سے باذ دبا جاسم انا کے فضائل و متا قب ادرخھبیاں بیان کی حا بل اور
رت تل الرنضی , :قرت اللي :نرت زمرت عا ار حطر رت مداو
رش اشنم کے درمیان تق بھی اختلافات ہوے اس موا سے کو لد کے سرد
کہ دیا جاسم جبيها کہ ہم يبل با نكر كك ں۔ علادہ از سی پر صاحب
فنیل تک فضيلت کا اکتزا فکرنا ضروری ہے جیما کہ الت ہکا ارشاد ے :

"اور وه لوگ جال کے بحآ ے ده (لوں) كت (وءا کے ) ہیں: :اے
ماد پروردگار! لو اری مغفررت فرما اور ہمارے ان با نول كل کی
مخذرت قرا چم سے اممان مل سيقت نے جا سے ول اور ہمارے ولول
شل تام ائل ایمان کے لكان ما كين پیر دان ہونے دے:اے ارس ش
دب !سه شک کو بہت بڑامہربان اود بہت زیازه ر کہ نے ولا ے

ا ا وس ۔ان

کے اس اشتبا هار وو رک ے ہوے حفرت تن بدالقادر جيل راطف رك ہیں:
"اما خلافة معاوية بن سفيانٌ فشابعة صحيحةٌ بعد موت عل وبعد
خلع الحسن بن على رضى الله عنهما نفسه عن الخلافة وتسليمها
الی معاویة لرأى راه الحسن ومصلحة عامة تحققت له وهى
حقن دماء المسلمين وتحقيق قول النبى صلی الله عليه وسلم فی
الحسن ابنی هذا سيد يصلح الله تعالى به بين فئتين عظيمتين
فوجبت امامة بعقد الحسن له فسمى عامه عام الجماعة لارتفاع

0 ید الطا بین مرجم اروص ۱۹۳-۱۹۲( صل دنھد ال الت ار )يع لامور

رت صحا کرام ۳۰
الخلاف بين الجميع واتباع الكل لمعاوية لانه لم يكن هناک
مناز ع ثالث فى الخلافة . الك
مہا ں تيك حضرت معاوے من الى سفیان شی الع كل خلافت اعلق ےلو ۱
ورين تل نشی رش مرگ شہادت کے بهد اورخضررت مرن بل
رف کہا کے ازخودخطاففت ے وست بردار ہو نے اور ام غلاف تكو امیر
محاوي کے پر کر و کے لع تارم طور بر ایت او 3 تن

۱ کا خلا تکوامی معاد کے در سای عامرگ خا رھ اور وہ
شی مساو ںکوخون رییکی سے انا اور ضر ت تلن سی اع کے پارے
یس بھی اکر سی اطي ريم سك اس ارشاد سے ثابت ہونا لدعي راب ٹا سردار
سے اتخائ اس کے زر لع مسلافو ںکی دو اق جا لون E‏
را ا خضرت امام ن تن ض شع دک ام محاوي رشق اش عد سس
کے اح د امیر معاویے تی الع کی امامت وخلافت واجب ہہوگئی۔ چنا ني اس
سا لک تام عام اماد ی“ ( تمادو ابرع ملین کا سال ) ركه کی کیو ںہ
تم مسرا نول کے درمیان اختلاف ائ هگا اور سب نے ا رمحاو ری اش
ع رک اتا عكر می ال هکظافت کے ماعل كول تمسر رکو ے دار تہ
تھا

امام ربا حضرت رد الف خان كا قول
" ماراپات وهنازعاء تک درمیان ما گرا مک الرضوان والح شره ان
ل ار رل وار لین رال نیک صرف بای نود و از موا ولتصب دور
ایو داشت۔ چرلفول اي بذ رگواران بت خی اش علیہ ہم الصلو ارت
وانتسلیرات از نوا و مول مك شمدہ اروت و ازع وكيد ا کگش۔ ار

00

5 نچ تن عبرالقادر جيل ی( رتم ارد )ص ۱۹۰( فصل منت ال انت ار لا مور

صظ صیا كراد ۱ ۳
مصاع دارند براے جن دارند واگ منازعت وما جرت برا عق است ہر
کروی نتاس تخل نمودہ اثر نالف را ہے شاب والوتحصت از
وور اکرده اند - رک د راجا رخو ر یہت است او درج ولو نے ده درج از
اب دارو کر ی است بک ددج لواب اورا نقز وتک اسع لی ں شی
در ریگ مصییت از مامت دور است - بأل امیر درج از در جات ل اب دار
عياءفرصوده ان رک دران حار بات تن بر جاب امیر بوده اس گرم اد وچہہ-
واجهادئالفال ازصواب دور لوده رح ذلك مورر ون نستیر روش لات
ثدادئ- چہ جائۓ کنر تکف ریاس کروو شوو ا رکم الث تخالل وچ
فرمودہ است برادران اما کشت ایٹاں شكافر ان نہ فاسن۔ زر اک

ایثان را ول اس تک کف روق ی نماینر_حضررت يب رما فرمووه است
عاي اللو ق والسلام ایاکم وما ر تن اما یں ہن اماب يكبم الصاو
ولتسلیرات پزر بايد داشت ۔ وہ رابكل ياد ای رکرد درتق کچ کی از ايل
ذ رگوارا گان بد نباي کرد و منازعت انشان را ہہ از مصالشید دمگران بای

۱ داشت ر بن فلا رجات ایں است۔ چرددق اما كرام بوامطة دوق
راست علی وم او ات والسلام مرك فر ماد ما کن برسول انی نلم
سس ۱
"ارام شون کے درمیان جولڑائیاں اور بلس وا قح ہو جد ہیں
خلا چگ یل اذر چیک مصفینء ایس تی کل کے مطابق ليرا اب اور
خوابشانت نفسالى او رغصب سے دود متا چا کیو لك ان بذ ركول کے
ون بی اکم صلی ا علیہ بل مکی صحبت شس رک خواہشما تی تفا وی

و ےج شش رر رے ےہ ہہ
شع ارات رم ۱

نت ارام ۳۳

لايع اور وک سے پک ہو جے 2 اکر وو صا حت رکش ںو ن
1 اط رک ہیں اوراگ ران کے درميا ن ال 2 وال ہو ےلو وو
تک ارچ جرف ريق نے اپے اباد سك شی کے مطاب م لکا
سے۔جوفر إن اپنے اہجتجاد می اللہ کے بال يج راۓ ب سے وه ایل درج اور
دور ےٹول کے مط إل د كنا ٹوا بک تی تا نی حا ل
لیے بھی (ا دوخ عدیت بوک ) ایک ددج ثاب قو :رکف را
ر والاصرف طامت ے ی دو ربل يلل اناو کے درچات كل ے
ایک درج اب کا تن دار > علا دن نے راا س ےک ححضرت كلل ۱
ری رف ا ع اور جحضرنت* اوري ی اٹ عنہ کے درمیان لا اور اختلاف
یش امی الین حضرت على كرم اللہ جتن بے سے اور مخاشن کا اجتها دشر
از ےت مت دور تھا ال کے باوجو أي من شنج ج نثات متایا چا
سس ےت ان پر حلاص تکرن ےک كنكل 7 چ جائیکہا نکی طر فکفریا
شق (تن کے رات سے مث جانے )کا ضبن تک جائے۔ جناني امیر
امون حضرت على 7 ری ال عنہ نے (خخالف ران کے بارے میں )
ر مایا ے: مار سه بھاتیوں سے ار ے خلاف بذاو تک ارا بكيا > ہے
لوگ ددکافر ہیں تہ فا - چان لوک لوک ( ای س ) ایک شرك ول
دكت ہیں جن سکی بنياد ال كافر با فاق قرارنیں ديا جا سکنا۔ جمارے
پاک يبر عليه ااصلۃ والسلا م کا ارشاد ے : مير صاب کے ورمياان جو
كذ وات ہوئے ان عل زین وراز سے ی رہٹا۔

ين پر علیہ الصاو ارت وان کے تنام ابر 52 پورگ مان
لام کے تنام ارو کے ساتھ یا دکرنا ماسج ان بز رگوں میں

می رام ۱ ۳
9 کے باد میں بھی ,ان شدرحنا اي اوران چ یت

ووسرو ںکی مضا لت سردا چا ۔ ونیا وآخرت میں فلاح کا راس
بوط رز گل سكو نکم کرام کے سات دوق نعل مساق

دوق ے ‏ اب ایک بار كاقول ے :وہ ہد یگویا سول ال ال علي یم بر
۱ یمان کل ركنا رآ پ لی ال عي وس كرا ملظي ريد كرجا +

کا کرام رش مک موی فضیلت
یت مولا مز نا صاحب نے صا كرام کے توا سے اپ لبقا اور
خی زو نظ ری انی eT‏ روت«
تست پر ولال تكسن وال چند روایات ست ر نزز سبل فر ای ہیں جن کا اطلاق
تنام سا" الین اور خرن ونامآ .سا وتا ے۔ باکترا
تر وو کے !خر ولل يل ( مح اردوت جم )نان دكن درخ إل :
ضر رال سهان اور صضرت عبد ادر بن مستوو رش زر تا ترهس روک

ایک حدنيث میں بھی اکر مکی ال علیہ یلم نے فر ایا:
| ” خير الناس قرنى الذين انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين
یلو نھم -- کس

سار ےلکن بس سے پت رین لوك می رے ز مانے کے لیک ہی جن کے

اندر يلل خودموجود مول یمر ان سے دوسرے در جج میں رین لوگ دہ
مون گے ج ان کے صل زان میں مول گے ( ہیں اصطلاں ل

جا يتن كيبا جاتا )رت دسج میس تن لوك وه مول گے جوان

(ج لين ) ےل زہانے می سآ یں کے( ۱ ۱
۳ ان عمر بن الخطاب قام بالجابية خطيبا فقال ان رسول الله

صلی الله عليه وسلم قام فینا مقامى فيكم فقال اکرموا اصحابی
فانهم خياركم ثم اللین يلونهم ثم الذين يلونهم ....“فمن سره

0 كنز امال ( ياب ارت فی زک اصی رہ فصل الاول )۱۳۲۷

ی ابدام ۱ ۱ ۳۵
بحبوحة الجبة فعلیه بالجماعة فان.الشیطان مع الفذ وهو من
الائنین ابعد می الخ “©
مرت بت مرن باب ار متام جاب (شام) بر خطبردہیے کے لے
کر ہو پچھرفر مایا: ے تك اللہ کے رسول اٹ سی انش علیہ وم ( ایک
دن ) مار ے درمیان (خطبہ ارشادفرمانے کے ل )کھڑے و و
جس رع میں تمہارے درمیا نکھڑا ہوں تہ ال موق يرآب نے فرمایا تھا:
مرا رکا اترام او رز ر یکی کر ویو کہ ووت مس سے بب رين لک
ل - پچ ردوسرے در سج میں مت رین لوک وه ہیں تران عمل بعر ی
گے( جا هن ) برت رے ور سج میں وه لاف جوان (حس) بش ان

ہیں کے ( تخ تی )..... ہیں ج کو جن یک فوشيو پر ہے تو اس

لانم سروه ماود سمي نكا وان هت نچ وڈ کی لک شیطان

۳ آری کے سات تا ے چ بكر وه دہ ديول ے دور دبتا > 3
حضرت لنش انثرعد سے م روگ ایک عدیث میس بھی اکر صلی ار علیہ وم نے
رابا ب ٩‏ مس

۳. ”ان الله اختارنی واختارلى اصحابا فجعل لى منهم وزراء

واصهاراً وانصاراً ...... الخ“ (عن انس )©
ےکک ال تع ی نے ( سار ی کاتتات عل ے ) کے چن ليا اور مر
لیے یھ ساتھیوں (صحاہہ )کون ليا بج ران (چنیرہ حابر ) میس سح نض
او ںکومیرے دام داد هساو گام دا

3 "”. ”عن ابن مسغوڈ قال ان الله نظر فى قلوب العباد فاختار

مث مس ف(رالزاق اال الاسم

و كنز امال( ب لت ق زکراعولِ أفصل الا رل ١)‏ ص٣۳٢‏

ع صا کرام ۲
محمدا صلی الله عليه وسلم فبعثه برسالته وانتخبه بعلمه ٹم نظر فى
قلوب الناس بعده فاختار له اصحابا فجعلهم انصار دينه ووزراء
نيه ومارأہ المؤمنون حسناً فهو عند الله حسن وما راہ المؤمنون

قبيحافهو عند الله قبیح۔“ ررواه ابونعيم) ©

تس صطرت كيد القد ين ستود رن اشعنہ سح زوايت ہے آي نے فرابا: بے
تك تال نے اپنے تنام بندول کے ولول میس ایک نظرفر ]ل تو ان میں
سے حضرت صل ال علیہ لمكو جن ليا ب رآ كو ايف رسالت کے ات
(سول بن اکی) یا اوراۓ (صصى و لاديب ) مکی 1۳ بآ پآ
(خبوت و زسالت کے لیے ) شخب فرما لیا پچ رآپ کے اتاب کے بعد
: دوہارہ تام لوكون کے ولوں پر ایک نظ رووژ انی تو آپ کے لے( ضلگوں
ی حاب سل طور برجن ليا- رایس اج درن کا مدرگار اور ان یک
مایم (اصول سک ) جس امن من یں تد جز
الث سے ناويك کی خسن مول سے اور یں لاقام مزن ق )4(
حال و وه الد کے زديك بھی بری موی ب
حطر بالك ین غل سے مرو ایک روابيت میس رسول رش ری اٹ علیہ لم
نے عاض بین اور اپ تام ام تکوخاط بكست مو برایت فزماگی:
”لله الله فى اصحابى الله الله فى اصحابی لا تتخذوهم من
یعدی غرضاً فمن احبهم فحبی احبهم ومن ابغضهم فببغضی
ابغضهم ومن اذاهم فقد آذانى ومن اذانى فقد اذى الله ومن اذى
الله فيوشك ان يأخذهء رواه الترمذى وقال هذا حديث

غريب »6
0 كنز اعمال (ہاب فضائل الصحابة فصل فى فضلهم) (اجمالا) رجا ۳۷

س اة الما (إب الناقب اصورء ا زر
الاب )غ٦‏ ۱۳۳

نیت ما کرام ۳۶
یر حاب سكت ول الد سے رت ربنا (وو دف بے اكيرى عت
رمال )- بل ل آدى نے ان سے مب تك ت كويا ال نے مہرے ساتھ
بت دكن کے باعحث ان سے محب ت کی ( کیو لكر يبل ان سے محبت رک
مول )اورت ہے ان سح بض ركها فو كوي ایس نے عرس اتن بض کے
سبب ان سح بض رکھا او رج آری نے ( طعرن وج کے ؤر_لع ) ال

اذیت بالق ال نے حك اذیت با رل نے کے ازیت بو نز
بے شیک اس نے اتال یکواذیت يبا ای ل نے رزیت ال
ا ری لنکرده ا كرفت فريا ل »
.٦‏ عن على بن ابی طلحة ان رسول الله صلی الله عليه وسلم حرج
من بعض بيوته الى ١١‏ سجد ...... فقال الصلوة تنتظرون؟ اما انها
صلوة لم تكن فى الامم قبلكم وهى العشاء ثم نظر الى السماء
فقال ان النجوم امان للسماء فاذاطمست النجوم اتى السماء ما
تؤعد وانا امان لاصحابى فاذا انامت اتی اصحابى مايوعدون
واصحابى امان لامتى فاذا ذهب اصحابى اتى امتى ما
يوعدون.“© | ۱

حرت عل بن الى کہ ے روات س ےک ایک مرت رسول ال رم٥لی‏ ال علیہ لم

اج ای ککاشاده مارك ےک لکرسچر (نبوق ) ست ریف (ا-2.....

۱ (حاض رين سے ) فر مایا ,كيام نماز کے انظار یش تيك ہو؟ بے شک بي دہ نماز

۱ ے جوم ےل يبل امتوں پر فرنش نی اود دہ ہے عشا کی نا آپ

نے سا نکی طفش راٹھا کے دریکھا ادرف مایا: بے تک ستار آسان کے

۱ سل کا سبب ہیں فو جل دن ستارے ےنور مو ہا نيل کے آسان بر

وہ وت آ ما کا کال سے وعد ٥کیا‏ گیا > ( م قيامت ) اور ل

0 تاب ار ارآ لحبد انث بن مبار کس ۳۰۰ الیکا ولء مارت

عت ی صو كرا IMN‏
اپ کا ہہ کے واسط سلا یکا ہا عش مول نو “ل وفت می ونیا سے چلا گیا
او رای ساس وه حالات ١‏ .فت لڑائیاں ) 1سا س کے جج ن کا
ان ے وعد ہگ یا لیا ہے۔ اود می رے کاب هيرق امت کے لیے امن وسلا
كاذ دل إل نو جب رایع جا نبل گے مر امم تکودہ عالات
( ءا لا نات وفیره) بل یں دخ کا ان ےوعد ہگیا گیا دا
ے. قال ابن بريدة قال النبى صلی الله عليه وسلم ايما رجل من
اصحابی مات ببلدة فهو قائدهم ونورهم يوم القيامة. “©
”رت ابن بريد ہک اکہنا سکم اکر لال علیہبلم نے (صھالی کے وجود
كا بك تک طرف اشاد ہکرت موت ) فرايا: میرے عھالی يبل سے جو

نیش ری ما وہ تمت کے دن ان الان شہ ر کے لیے ق کر موک
اوررو کا ذراجہ ےکا“
۸. سئل ابن عمرٌ هل كان اصحاب النبی صلی الله عليه وسلم
یضحکون؟ قال نعم. والايمان فى قلوبهم اعظم من الجبال “©
"ریت رال بی ر سی ال عد ے جم كي ا للها یا بی اکر م مل ال علیہ
كلم کے ساب کرام تے بھی ے؟ آي نے فرمایا: | نا ہم ان سل ولون
صل مورحزنايمان ازول ےکی ام ۳

لحر وذات منرت الوب ضار ىت سح تب درل رو مک
اسلامقو کر لین
۹ عن محمد بن سیرین رحمه الله قال استعمل يزيد بن معاویة

على جيش فكره ابوايوب الانصارى الخروج معه ثم ندم ندامة

و ارح بيرج ناص ام
و مفب رازان ا٣٣‏

معا راغ ۱ ۳۹
شديدة فغزا معه بعد ذالک فحضر فاتاه يزيد بن معاوية یعوده
فقال الک حاجة؟ قال نعم:.... اذا انامت فاغسلونی ز کفنونی ثم
احملونی حتی تأتوا بلاد العدو......فیدفنونی......انهم فعلوا
ذالک به و دفنوه ليلا فصعد نور من قبره الى السماء ورأى
ذالک من کان بالقرب من ذالک الموضع من المشر کین فجاء
رسولهم من الغد فقال من كان هذا المیت فيكم فقالوا صاحب
لنبینا فاسلموا ہما رأوا “0

“امام ثم ين سی ینا ے بروایت اھ ہیں (حخرت امي رمعادیہ کے
عر ركلومت ٹیس ) يزيد جن ماو يكو ایک لعل کا امیر بنايا گیا تو جخرت
لیب انصارك رش الع نے اس ( يزيد ) کے سات ا یکر بل چان کو
ند نف ريا كر بعد یی اپنے اس ارادے رکفت شر مندہ »وس اور دید کے
ار کے اتم روات ہو گے اتاق اییا ہوا ہآپ دوران سف رمش
الو كا شار ہو گے تو ام لر مره “كن مجاویم ا آ پگ ادت 2 ے
سے عاضر عاد یی مانت حا لت

دی کے بح د هر اد افاي بال نے ره
فططز) متيل بجحت وف نکر وین ابل کر نے سب وصیست ان کے ۱
جنازے کے ساتھ ا ی رز كرا او رآ پکورا تكو نمکزدیا۔ تز شن کے بجر
ا نکی تر ے٢‏ ا نکی طرف ایک رش کی سے اس جيل سے ارو درۓے
وانے تام رن نے بھی دی مو ت ان مش کی نكا ایک نما هآ
اوراس نے ےشکر بون سے لو متسه درمیان برمردہ ( ےم نے را کو 1
رفا ا )کون تھا؟ فو کر بول بتایا ریہ عاد یاک نی کے ایگ مالي ے۔

3٭“ث تاب شرع السير ایی لس الا تی (باب الشهيد وما يصنع بہ) نح اض نات وگن -
جب لكاب با رخ مصر(باب ب كور ) بش ریت بز الل ۲۳۵ برح سهب

Ê

ل وه لوگ اسلام E73‏ ال رو سح متام ہوکر جو انہوں نے و“

لوك مدت مان لكب ی وت
وال فصل ر ے:
اہم صف ان الى شیر( کاب ا جہاد) رخ دعل ۳۲۰
میرادن ۵ں ۳۳۳۰۳۱۱ .
۳-طبقات اگ سمر رخ فل لاض وام
٣‏ اسر رک کل یکم رح ٣ض‏ ۱۵۸
<ضرت الوالوب الصا رگی سی اش ع ہک قب رک بت ا سے یچک

متیاب مول جک جب قط پڑتا تمانو رو لوك ا نک تبر کے داح سے بار بر سے
کی دعا کے 0_2

اا ماس وت فضيلت اپ رش اطم
.١‏ آیت لقد تاب الله على النبی والمهاجرين والانصار الذين
رہ سد وہ ہو بی وی
تاب عليهم انه بهم رؤف الرحيم.“ 00
ال آیت ل اٹہ تما ی کی طرف ے اے 5 ۶ تی
ہاتھیوں (مباجر بن اود انصار) بر جومشكل| اوفت ہل حاضر اور اخ ده تھے اش
رقت کے سا د جور فر مان ےکا دک ے۔ (جوحفرات وک شس شال بر 2 ۓے)
لیا سے الى پا تک وت ل کا ے جوم ین اشفائس ( جن يدنفا کا شب دنا )ان
ام الک طرف سے رصت ما جریا ١‏

اور الل موقم نر جنہوں نے ے منافقت کی انا کے اام الل یا نكر ده

چ 22 تچ ےچ ھچ جج د ا ي ا
o.‏ منیو و رع ال ٠١‏ ۱

عفر صیا کا 1 ۱ اها
گے ۔ او رترت محأوي ری الشرعنہ ان حظرات يل شال تھ جوغزوہ توک میں حاضر
کے کے جیا کر صر ای تل اورصشر ام وتاب الا ال لا لي عبير اتا 4 بن سم
وی ر :کی روایات س ابا چاتا سب اور وبال ماو روم کے خی کو نظرت معا وم سی الڈرعنہ
ن ےآ تاب صلی ال علیہ یل مکی رمت اقدل عل بذ ھکر نايا تھا۔اس واقتعہ کے ذر لے
حضررت معاو ہے ری اڈ ع کا غ وہ نوک کے شا لين می غار پیا جا تا

در ے بات بھی لان هس نون وطا كف می ححضرت افیا ر الله
مکی مع دوٹوں فرزنروں (يذيد بین اي‌سفیان ومعاوي ) کے شائل تے- ان صا گرا
کے0 جا ےہ یو الله 3 مواطن 0 ويوم

ل إل -
ان ی تصوی فطیات ۱
«لقد نصرکم الله فی مواطن كثيرة ویوم حنين اذ اعجبتکم
کثرتکم فلم تغن عنکم شینا وضاقت غلیکم الارض بما رحبت
ثم ولیتم مدبرین. ثم انزل الله سکینته على رسوله وعلی :
٠‏ المومنین وانزل جنودا لم تروها.....الخ»
رن درک دجن راچد
چزب دک جال ل-
مطلب بے ہ ےک تال نے ال اسلا کہ کے بعد خطا ب تے ہو ئے
فرايا > ضرور ال'د تما لی نے »بت سے مواقع یں تمہاری ایدارک ( شلا بدرءقريظرء
شیر عدیب تیر 2 0 او رین کے موق کی ارادگ جوم اور طا اف کے
دران وادی ال وت مم لان ٹر 8 باره ار سے اورفبیل ہوا زن اورثتیت ر 8
چار زار افرار ال عالات. سض ملائوں سے تول صادر »وا کہ اب مم

یت کرام ا lar‏
242 بال مول گےے۔ نہ بات چنا ب تضورعلیہ وا 3 والسلا مكو ناكوار
گزر یکیو لک "کاب الا :۹" ا تھا افو ايك وت کے لی كلست

ہوئی اور رت صل اط علی کم کے ساتھ چئ نیش سی بعش خن خضرت عبان اور

اسان جن اث شی الثم ابت تدم ر ے اور پا افو کے بال اب دقعم
اک رآ جنا ب صل الہ لیمک رايت کے مطل ان جرت عياءل رش اوعد ندا
دی تنب تام حطرات وال 7 ك اددجم کار سے مقاب کیا اودر بإب ہوئۓ۔ ال
وقت ال تدای نے ال امل یری اہن تت علیہ لام اور اضر موجن پر
اذل فال او تا شت ن رل دما كلظ ںآ را تھا_ بقول
رینپ زا یا بنزارفر شت تے _كتقر يكم ۱

0 یرطاب ۸ كل کے بذ سے اور ال غر وه يبل شان هاب کے سے سے اور
ان ل حضرت افیا بن ترب صرت ام محاوییه ڈیر بن ای سفیان دی ریم ری
نم جو مہ کے ونت اسلام لاس اور ال روہ و شك ومسب مان
ال خطاب ش‌شال زد

: کت کی صرت ا نحل مول اور رت

. اورتصوی فضیلت ,یسب ہو كان ب ا تال کی یت تاذل مول اور
شتوں کت ۱

دای کل جس وت
فانزل لله کته على وسولهوعلّی تلهم مه
وی و انوا ان بها وافلها...- الع

مطلب ہے ےک بن اشنا لک یمان سے ا ومن ف يي كها يا سا اور وه

کرو رضتیف الا یبا ثبل 2 ووس مرن کے اور ضاحب فضائل 2 ان

جج

یا حا ہکرام زی امك کی ہوا
تا كرام کے نمایاں فا ومنا قب میس بي ام یھی وال ےک تھا کا ہق رآان
بی رک رخ نل کے مطاان تق ہیں حضرت مولا نا جر ناخ رعہ اش نے اس ا رک
وضاحت کے لیے متعلقہ آیات رآ اور ان کے تخت كبا رف رہن اود اہ دی ن کی
تضریات يح کی ہیں۔ راثم نے ذل بس ان آیات مرح ب٥ا‏ ت كا جم اور أي
تعیب دی ےک یکو لک ے۔
ارشادالى ے:
لوَمَالكُمْ لا ترا فی سل الله له بیْرا السلوتِ وَالَرْضٍ
لا يَسْتَوِىُ نکم مُنْ انفق مِنْ نے قل اج وقتل اولیک اقم
َرجة ین لین فقوا منم بَعْدُ وفعلا و کلا وعد الله ی
: وَاللَهُ بما تَعْمَلونَ خَبِيْرٌ 4 (مورة المديركه: 48 ۱
۱ "زر تج سکیا با ےکم ال کی داه عل یع أي كرست مور مايل
آسمان اور زین س بآ یش الد ھی کے ره جا بل كم عل جولوگ رج
(0) لخر كك ارك گے (دد ان کے باس جو بعد لح اڑے
اور گیا) دہ لوك ورز شش + ہو نے ہیں ان لوكون سے ول 3
بح کر کیا اورلڑے اور اڈ نے بعلا كا وعرولو سب ای س ےکر رکا ےا
اورال شہار ے اعمال 11 ورک ر کات اولان عیدلما جرد باق
آیت در بالاكا مل و كلا وَعَدَ الله الْحْسُنى ' " (اور الد نے رانک
وعره أو سب ی س كر ری ہے) زیر کت موضورع سے دان سس“

عظلررى ھا 2 ۱۳
سے راو اک مفس رین نے جت ل فو اس حم ےکا مع »دک "اور الثم نے جش تکا
و( عل اشک راہ یں خر کرنے وا اور چہادکرنے وا اور
کن کے انل زورلا 2 وافيك امن ی ا - چنا شور
فرعلا ہآلوڑی ال بم لکا مایم يا نکرتے ہوئے كت یں:

”وکلا ای کل واحد من الفريقين لا 30 فقط وعد الله
الحسنى اى المثوبة الحستی وهی الجنة.“ ©
”او رآیت يبل كل 2 مراد سے دوفول لقان ست براك مک فا
0 2 رط هدض کمرنے وال اورلڑ نے وال ) اور" ومد انير
۱ ل ک سے :ايها واب اوروہ ے بجنت ب“
7 ان سے
"وكلا ای کل واجد من الفريقين وعده الله الحسنى ای مثوبة
الحسنى وهى الجنة مع تفاوت الدرجات." (تحت آيت)
“دوفول فریقین بین سے ب ریک سك سات ال نے ال مت یہ نامک
یں مس لیت
07
قرآن تیر میں ترد متا مات م * کا اطلاق جت ب پا گیا س2
کل بک ۱ 5
۱ «الايسترى الْقعِدُونَ من اون و ول الضرَرٍ ۱
وَالْمُجَهِدُوْنَ فی سَبِیْل الله بارهم زانهم . فضلّ الله
۷ الْمُجِهِدِيْنَ سس شر ولا وعد ال ۱
٠‏ الْحْسْى» (صورة القرام89:6) ٠‏ ۱
”نا ایمان :سے بے عزد (گمزون )۶ هرک رال
٠ 0‏ مالعا یت

شمیت ما کرام ۵
اپنے الال اود ال جافؤل کے ذرسية چہادکرنے وانے پا رل ار
تال ے اه مالول اور ای جافول کے زر ے چہادککرنے والو ںکو من
والول ايك فضیلت وى اور الہ نے (دوفوں فر لقنن س نے )مرا

کے ساتھ جن تک وعد ہر مایا ہے“ ۱
تیر رارک اورتضي رج لين يهال ٹیا اطلاق جن پر ے۔ ۱
. «لِلَذِيْنَ ا اخسنوا الخشتی وَِيَادَة ۰ (rie yay)‏
مین لوكس نے با کی ان کے سك (الثری‌طرف سے سب سے اق
لا (جنت ) سج او رای سک امد انعا م (دیا ایب ۱
ماگ اب “۰ دق سر لپ
۳۔. «#رّتصِفُ ینتم الْكَذْبَ ان هم الْحْسْنَى لاجرم 7 هم
التار. (سرجافل ہیں 0 :
"اوران( کفار) کی زب ا فل( رر ل بجر
۱ ٦ر‏ سی و ی وو
)ل
متشگ رن ارو ساق وباق ی٣ی‏ بت و
وا

ا یں ق رن بيد کی مقابات بے جن یکو اس یکی گیا اا کے بعد ۱

صاح بكقيده سفاد یی نے مندرج ذيل ایک جز ذک رک ے:
”قال ابن حزم الصحابة كلهم من اهل الجنة قطعاً قال ای
ری منک من من لفق بن المج ول اوک اغظم دَرَجَةٌ.
من این قفا من بعد وَقَائَلُوًا و کلا وَعَدَ الله الْحْسُنى 2ن
الدي:١)‏ وقال تعالی ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اوللک

عها میعدون ارت ان جميعهم من اهل الجدة.““ ©
"ام ابن جزم فرماتے ہیں كام ما كرا اطق طور 7 مق ہیں جن سکی
دسل اللہ تالک فان سج :تم ٹس سے جن لوكو نے يع ( كر ) سے
پل الث کے داسحة ٹیس مال خر کیا اور چا دکیا دہ كك کے بعد وس
ول کے بان ہو کے ۔ وه لوك پاتتپار درج کے ان لرگوں کے مقا لے
ل بہت پات إل نمال نے رآ کہ کے شر کیا اد بن کیا کا
قعالم سن مکی يت جن ت کا وعدوسب سکیا ے۔
۳ اللہ تیال فرمات سے :پاش ولگ جن کے اما (جنت) کاوعدہ
مارک اب ے بيك 1 چا ے وه دوز سے دودر کے ما بل سكين
ا نآبات سے خابت بوكرو سب کے سب ال جنت میں سے ہیں“
یہی علامہ اہ زم نے تنام حا كرام ےکی ہہونے يرق رآ بيرك جس
دسرك آیت سے استدلا لكيا 2 ایکا فاری 2 جم شاہ ول اش میرث وبلوى رم اشر
نے در ذ یل الفاظ سکیا ے:
”رن آنا كل سسابقاً مقررشد برا یال از جاب ما آ ما از
دوز رن رو رکرو وئر“ "( ) ۱
جب السشاه عبر القادر رح ال نے ا ںآ یت کا اردور مر وكيا ے:
”نج نكو کم یی مار ی طرف سے مک وهال سے دور ر یں گے“
اک رب مولا نا نا ون کی رم اند سف آبيت نا کا تر جمان الفاط کیا ے:
”ن کے لیے ہمارے یال ره مرج مقر مو سك ہیں وه ال دوز ست
دورد ال ے0
0 عفيدة السفارینی (لوالح الانوار الهيه شرح الدرة المضية لشیخ محمد بن احمد السفارينى
الحنبلی) رو لیف ٣ے‏ ١ای‏ اد ص۳۲ :
© هدية الشيعه *ولا] نا لوا کی حم ات ال

0

شمیت ما کر ے۵
۰ در ہے عام كن تق م رع اشک اور آيات ق آل سے ان يا تام یا كرام

۱ »دس هلال الصا ان( اول ۱۹ کے لبد اتاب عل ورج

ہے۔ لام نش لكر تمر ا نکر وی ے۔
مور هآ بارت کے ما لل جب الثدتخ الى نے تنام ای سے جش کا وعد ہق رما ديافو
کاب ہ کے تق ہونے می میس مکا شبہ با کل رہ جاتا کیو لک ال تالیٰ ای وعد سے
کے برلا خلا ف یں ار ےک چنا چک رآن یرش ارش رای کے
إن الله لا یخن الْمِيّعَادي
> ”سبك ال تی (اسين )وص ےک ضاف ورز يس خر ےک“
دوس ری مہ ارشادالی نے ۱
۱ «إنك لاتخلف الْمِيْعَاد
”بے شک 2 (اے اللہ ) اپنے وس ظاف ورز ی یل فا ےک“
ارح ارشاور بای ے:
ن رغد لح
بے شک اشک ویر مک ے؟“
ام کاب كرام ےت ہونے ب شابد خرکودہآیات قرآنی سے عم سی بھی
ات و ہ ےک حا كرا مضق اور عادل فا لا وج ہے س ےک الثر نے جم تک
وعره نمام کے سا تفر مایا کی ہے وعد فسات فار اور لا موں ا مون جب
e‏ سر مر سح وعرہ موا ہے ووی ہیں ء اتلك اور تیک لاب تار
روایات بے ب جرد ل مو کے فام
اما کرام کے تی ہہونے کے ورت ر 7 پان ے
5 ری جلد اولص ("1١‏ كتاب الجهاد باب با يل فى قال الروم ) اور بفاری جلر
اول صل ۳۹۱ ( کناب الجہاد باب الا مها والشهادة) يزيم سم ہلزن ص
۱۳۲-۱ اتش الغزو ن ار یس فروی سج ریت ام ترام ری اش عن کیا

عفر ای کرام ۵۸
ناب بو میس سوا كرنا اور جناب رک اشفا کم
”اول جیش من امتی یغزون البحر قد اوجبوا کش الخ“
لكر میں حنقرت ام معاون بن الدع د امیر تے۔ ا نکی كرا مج یہ
جلث لآل لك ۱۸ک واققع ے۔خخرتعان بن عفان سی الع کا دو رخلا فت تھا
۱ 00 رت ۱ 0
آيات يالا اور ال عدریث ےرت امم موو ی رع کا تی ہونا شی طور
برثابت هوا امرش
سورة الجر يرك تاره پالا مت (لايستوى منكم من انفق ...... وكلا وعد
الله الحسنیٰ) ے ایا کرت ہوئے ساب يرلل تا ثياء اللہ بإ بت ب
بھی فرماتے ہی ںکہ
”لا يحل الطعن فى احد منهم ولا بُدَ حمل مشاجراتهم على محامل
حسنة واغراض صحيحة او خطأ فی الاجتهاد." (قفرر یت تآیت)
مطلب که بل یراع وانےحفرات مم ےکی ایک تن
میں بھی طس وشن کنا ہا یں اوران سا رات ( ہم تكس ) کے
ال ہر وه بنائے یں ( تمل دہ بنانمیں) ان کے افعال بذكو
ار شب رمو ل کر یں فاس د اغراش پل دزي ب ران مغ اتا
ا نکی خطا ے اجټاری تراردیں۔“

رالقرون کے ام کید إن اور رشک قرا مهال روايات اعد
21 چا ہی کر صرت لی ارت ني اور رت امیر محاویے شا
عن هل سيا كل اخلاف اورظار) کے دورن ہکرام نگروہول یں یرٹ د گے تے۔

0 حت مو: ليواي الهاي رج ۸ل ۲۲۹؛۲رقٌ فی ان ياوا امل ۳۵ اق تن ۲۸د و ره

مت ارام ۱ مها
أي كرو ه تک رش اشرعد اور دور خضرت امیر اویش اوعد کے مرت رت چب
کہ سر ار رباب دارتھا۔ تر القرون کے مح رثن اور یھن نے رگروہ کے
حابم ے ردایا ت وقول کیا ال اس سے مولان جر ناف صاحب رح ار نے
مسر کے مروف صوق حطرت مر زا ماهر چا جانال شبد رما کا ایک تول ق لک
مزا صاحب خر مات ہیں: ۱ ۱ ۱

...روت زار رن (علوی واموی )حرش ما رش تشه وود

جماعت اول جاب جناب اء بوت عه جن الى طال بگرفر و اعت

ددم اطرف امي رشا رفت وفر سوم تو نف ورن وك نیس تک حدغان و

جر نآن رون در اغذ صد بیث ب مرو یات فرق ووت ماوق داشتتر

گر اعد را از ین فرق ل مطعون بلز ونل همير انستير قبول روايات ازال

فر ير ونر و بنا اجټاو و اسنياط بران نميلز اشتير و اكرطتن درشان آنہا روا

دارند لت دین الام يرتم قو رد یی و رکف لساك از مطاش نآ نها ست ويق ۱

سمت ورم تکیت ابش علیہ اللو و لام 0*2

دنن ارون (علوى و اموى ) کی لزا کے وفقت خطرات صا ب كرام 1

ٹن بها تال تنل ایک جماعت لیو بان هت على بین الى

طال بکی طرف د دارء دوسرگی جماعت ام مغام ( رت ار معاوي ) كل

طرف او رتمسرق جات ےوتف سكام ليا لاک ىكل طرف داری دك

اور ال پات سكول شب 7 اکہان زءاقول سلج رن اور رن بر تن

جما گول سے مروگ احادييث اخ کہ نے پہ برابر وق واعتتاوكز ست ہیں ار

وداق ی ا براح تكو كف اوقل ے معو نکرنا جائ بعت

صصح ب ست ڪڪ ے
0 کات طی ہا ٣۱-٣۰‏ تح ت کوب مغر ہم یع کبیا دل از مرن جانال شهرة”

ع سیا گرا 2 ۷۰
تال فرك رواياتوقو ل کر ے ترا ردابات بايغ اتاد و انا
او ربكت اکر دوا نکی شان پت کور جا تو درن الم همم
ہو جاتا۔ یل ان اما کے مطاعن س كنف لما نکر نے میں بی دی نکیا
كلمت او رخ الیش مسل ال علہ ہم مکی بتک رمت ہے

عو ددوصایاۓ ہوک برا ے ای کرام

ہی رتس اط عي لمن بت موا جع کمتوں او رص توس کے رظ رچند
صر ھا کرا ے چنرتصول چ زو نک دليايا ان صا ہکرام نے خد ی رتست
علیہ لم ےکوئی عه کیا۔ ای طرح نض مواق پ رآ پ صل الم نے بسحا كرام
کو چند متب بھی فر لل - مارے ور حضرت مولن مح نا فح صا جب رص ال نے
عام استتفادہ تلم وت بيت اود اصلایج امت کے تیل نظر ”جو دو وصایا کےکنوان
ے ال و دو وصایا رتل روایا کوت ر مخز سے جح کیا سے۔ ره سطور میں ان
ردايات كا اردوتر جم اور بل تیب ےک یکویشت كل أ ے۔
حطر کم من زام اور ی اکر صل ال علیہ لم جا کی سوال ثم
کر ےکا عبر

حت دم بن ذم رف اهعمجو ریا فی ہیں اون نے ایک مولعہ ی
اکر ٥ل‏ ال علیہ لم سے یہ کیا تھا کے دہ تد کی آدٹی ےبھی سوا لي کی کر ہیں
گے۔ انہوں نے يعي ركس طررح نبعايا؟ ال ایمان افروز اود اطاعت وحبت وک کے
شا دكار وات ہک تفیل اور ای سبل ان امخض تارف مولا نا مج نانح صاحب رجم اللہ
کے الفاظ يكل قد رب رودو يدل کے سات ورین ذل ج:

رت کم بن حزام بین خو یلد ام ام خن سیر خد البرك رش انا ك2
نيس رت لی ال نت ىكرم الہ وج کی رب خانرکعبہ میس پرا ون كا منرداعزاز
بھی صل تھا ادات قرش میس سے حك _علاوه ازيل ۱

۷۳
”کان صدیق التبی صلی الله عليه وسلم قبل البعث وکان یودہ و
يحبه بعد البعثة ولکنه تاخر اسلامه حتى اسلم عام الفتح.“
لوه ب اکر مکی شوم( آ پک )اش ل دوست اور
بت (اعلان وت ) سل ورگ نیرمت ول مويك و
بت دک تھے کان بوج ان سے اسلا مقو لکرنے میں نا مول یہاں
ی کردم کہ کے سال الام لام
راسلا می ال علیہ لم کے سات ان 1 بے دوک اور الام کے لیے ان كانم
کوش دن صرف انح ےکا مت آي تام ال کہ کےکا مآیا۔ چناج نی
رتمک اولعلی وم نے اعلا نف مایا:
”من دخل دار حكيم فهو آمن." ۱
”جآ ری حر دم ( ۱م) کے 77 يبل وال ہو جات تو اق
جا نکی امان ل ہوگی_'“
ھی اکر مملی الث علیہ لم کے اتی حر كام بن تام سك ایک بدك واق تدان
گی ذبالى يخارى شریف يل درخ ہے كت ں: ۱
,میں نے حضور نپ یک رم صلی ال علیہ يل مکی شرمت مس (ما لکا) سوا لکیا_۔
حضورسل ای علی وم سل عطا فرءاد))- يمرل نے دوہارہ سوا کیا و آيمل
اللہ علیہ لم نے دوبارہ عثاييت فرما دیا۔ پر نے سم بادہ سوال كيا و
جناب صل اش علیہ یلم د سم پار هکی عنایت فرا دیا۔ چھرآپ سل ( ماد
ميري اس بات كود کت موت ) دنا کے ما لکی اصلیت وقیقت بیان
کرت ہو فرمایا:
”يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوةٌ فمن اخذه بسخاوة نفس
بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان ٠‏

كالذى ياكل ولا يشبع. اليد العليا خير من الله السفلی.“

"اگم سب شك ب ءال نامر سر وشاداب (د لكو باس ولا اوز با

ينها ل ج وآ ری ا ےق س کی ساوت کے اتی حا لكرتا ہے فے اس کے

۳11 ال تس برکت وى حال ہے اور جد آوق فض عزن 4

سا حاص ل كرجا ےت اس کے لے اس مال میس برک نیس دک حال اور وہ

وی ا تنكل مان ہو اج سے جوکھاجا كرسي ل ہوتا_ (یاد رکو )

0 (د دالا) ام 2 وا لے دلت واے) بأد سے یں پہر

ےت

زیا بوت ے ووی ال متا کی یقت او مت بر با تک نک رترت

عدم نے عش ک:

”يارسول الله! والذى بعٹک بالحق لا ارزأ احدا بعدک شيئاً .

حتی افارق الدنیا “©

"اس ال کے رسول !اس ذا تک جس ےآ كوت 00207

ریاس کر هآپ ‏ بع ری حك کول نیش بو گا تی کہ میس

ال دنا سے چلا ال + ۱

ور اکرم صلی الل علیہ ونم کے سات سك کے اس عي مكو انبول ےم کال

سفن ےنٹس ے تایه لک نفصيل ييا نکرتے دست امام بفارکی رجح ال فرماتے
ال :
"ریت الوب رصد إن تی اعد نے اين زمانخلافت يبل أل بست
الال بش سے (دنسحا کی طرع) بھوعطایا سين کے لیے بلا اکر کے تو
بتو لک نے سے اتكارفريا دے سے( مادا ا ہرتول توت کے غلاف ہو

چات اع وآ ہت ہآ مستا طررح بل کی عادت ہو جا ست )۔ رحطررت.
سد سپٹ رو wT TT‏

یا کرام ۱ ہے وا
عمرفاردق رن اش عدا سے زمان خلافت يمل ال لد یت اما سےا ن کا
كن دیا جات 2 و ہے ازکار یکر دتۓے ے لو ب ورت يي عال د کت
ادس رت كر افع نے ایک رفو رن 20
ا
"یامعشر المسلمين انى اشھدکم على حكيم انی اعرض عليه
حقه من هذا الفیئ فيأبى ان يأخذه.“
ا ےلان ںی مات اقم س بکرم وام تاق اس بات ر
وا بنا ہو کہ بل الل بال نے میں ال نک( ا نکی غدمت ن
و کرت ہو لم مرا سے لے سے انیا رکرو ہے د
ریم بن نام رتور ليم کے راتھ سے گے ال عبد بر
قم دس اود رسول ال اش علیہ ہم کے بعدلوگوں مس ےکی کی ری
ےی ب ناما ٹا تکاس دارفال ےکوی کرک _
کہ سو رت
حتی توفی .“9
در بالا واقعہ ودر کے کے بعد حضرت مولانا مح نان صاحب لور کہ
کت ول :
”نفائدہزحقیقت يبل ی وہ ےکک كل ماس اموال میس رت
یں مدل للا و كسد ہیں“

حضرت الوز رغفاری ری ےسوال نک نک ےکی ايت نول
ھی تک ال علہ نم نے جس طررع خر کیم بن ام تی اک سے
سوال دک هک تن فرب اک طررع ایک مرجي اسن مل القدرصحالی خضرت الور

0 یج فارگ (باب استعفاف عن المسئلة) رج اسل ۱۹۹

شنت ما کرام ۱ ۱ ۱۷۵
قاری رش اشع دلوق ت‌سوال درل ربت نرا مار ے رون رت
مو نا مج :انح صاحب نے الوذ رغفار ی كا اما لی تارف اور بوره ہرایت بی رز گی
رام ويل ل الفاظ کے تد رے رد و يدل اود اضا نے کے ساتھ ال تارف و
براي تکودر عكر سف كل سعادت عا لكر ,| ے۔ :
7رت الوذ رخفاری رش انشع رکا شا ركبار اور ز رادصحاب ال 20 E‏
یس بالكل ابتراء س عل ہی اسلام ےآ کے كبا جا تا س کہ وہ يا يو يل خو تعيب ے
چنهون لك اسلا م تبو کیا غر ده خترق ل بعر بر مورہ نچ عد درج نقرو وروی
اور زیر و لشف پترطیی کے باععث ضرورت ے زیادہ ال و دولت ا يال م
۱ رک کے باک قكل دپ جع کر ای ہی ت رکو پل
مل سک ال ید ے اک اتلاف والح ہوا ال شید کور یھت مولع خطرفة
کت جن عفان سی اش عد نے | یں 8080 ہی کوک یت ین دن کی
> ساف ميزه نا ىق میس ر پش اتا رک رن کی برای فرب جہاں ان کا ۳۲«
میں انتال ہوگیا- ۱
ان رت ابو رای شی ول مہ کے تراك ہے کاو 0 0 بل
قول ہے فرماتے ہیں :
"دعانی رسول" الله صلی الله عليه وسلم وهو يشترط على ان. لا
تسئل الناس شيئاً قلت نعم ولا سوطک ان سقط منک حتی
٠‏ تنزل اليه رواه احمد.؛ <0
"ول ال ره نیرآ اسف جد سح هر ۱ ۱
اک كول سک چ کا موا ین کرد ے۔ یش نے عر کیا اں 5
( یم اس شرط اودع لوقتو ل کرت ہوں) (اس کے بح رآ اب صل اللي پیل
نے عیفر مایا )سارک ير ميك ہد سے ہا سے پم سے تنهار الوذ گر
متسد

0 وو الماع باب عدم حلة صدنة

جانا ہے تو م ووی یکو اٹھا ليلذ سين کا کس کھو کے کہ خوذسواری

سے ات رک اسے انم لو۔ (چنا رت الوؤرغفارى ی اعد ن کی می
ار کے ساد اس عبتا وكوك ظا لن

امام اتد نے اس اسناد کے سا تح وحضرت مواز بن تجل شی ال عن سح روا کیا

سج لما بول نے متسو ر کر سل اليم سس عر شک
۱ ”يارسول الله! اوصنى فقال: اتق الله حيث ما كنت قال زدنى

قال اتبع السيئة الحسنة تمجھا قال زدنى قال خالق الناس بخلق
حسن “0 ۱

“ا ال کے رسول! آپ حك ( كول )یت فر اسيك »نجنا ب صل ال لے
ملم نے فرايا: اد سے ڈرتے دمو ہا کی بھی تم ہو۔ اون نے عون کیا
ال وصيست ٹیل مر مر یر اضا رما سے فرمایا: برائی (اگر مقا ضا ے
بش ريمت زد ہو جا قال ) کے بعر یکرو۔ ہنی اس برا یکومٹارے

11 - ابول نے عو اليا هرب لیے مزي كول وییت فرمایا: قرام لوگوں.

کے سا تح دنن اغلاق کے ساتم لآ کرو“

اک طررح سند اد کے جوالے سے حطر ما شی اعد تقال ےک
"اوصانی رسول الله صلى- الله عليه وسلم بعشر کلماث قال
لانشرك بالله شيئا و ان قعلت وحرقت ولا تعقن والديك و ان
امراك ان تخرج من مالک وا هلك ولا تتركن صلوة مكتوبة

متعمدا فان من ترك صلوة مكتوبة متعمدا فقد برأت منه ذمة -

الله ولا تشربن خمراً فانه رأس کل فاحشة وایاک والمعصية

ا

فان المعصية يحل سخط الله واياك والفرار من الزحف وان '

هلک الناس و اذا اصاب الناس موت وانت فهم فاثبت وانفق

0

اہراب والہاے لا نک رن هل ٠١١‏

لو

=
۰

4

سی سیا کرام ۳24

على عیالک من طولك ولا ترفع عنهم عصاک ابداً واحنهم
فى الله عز و جل .“0

"سول الثر صلل اللہ علیہ للم نے بك ول کرات 0 وت
تحت ) فرمائی ءفرايا:
ا الث تخا کے اک چ رکش ريك درا پا ے نت لكر ديا اور ہلا دا
جات
۲ اپے واللدی نکیا ناف رمال نہکرنا چا ہے وو ميل تمہارے بال اور ال و
یال سے دست زوا ہون كام ديل -

٣٢‏ جان لچ ےکر فرظ نماز درچموژا کیو لک ںآ دی نے جان بوچ كرض

نما يجوذى ف اید تتا ال سے برک الم موكيا

"-شراب ہرگ نہ بنا کیو ںکردہبرائ یکا جڑے۔
۵ سالک نارس بچ رہن کو کہ خر شک تا کان ا
ول کے

٦۔‏ میدن نگ مس مس لكر سے باک جانے سے نا همالس لف
(نرک) جلاک ہو با بل - ۱ ۱
و جب قرام لوكو لكو( وبا وره میس ) موت آ جات اورتڑ انی کے درمیان
مو جود ہو ثابت تدم ر ہنا موت سے ڈ رک بحا كنال )- ۱
۸۔ اپ بای وسعست کے مطا لل ان الل وعیال کر ے رہنا۔
۹ بت ادب داخلاکھائےکی اف ران سے اچ ڈیڈ فا
لا
*-اورانش کے لیے ان سحت نل ربل"

رای لها لاب نگ ها ٠١‏

سے کرام ۱ ۱ ۸
كارع ما ادك بل برا نے ایک اد معز ول ىود

کے لیے وصیت و ححت بو یکا زکرکرتے ہد ےککھاے:
”معاذ بن جبل لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن `
حرج معه يوصيه ومعاذ راكب و رسول الله صلی الله عليه وسلم
یمشی .تحت راحلته فلما فرغ قال يامعاذ انک عسى ان
لاتلقانى بعد عامى هذا ولغلك ان تمر بمسجدى هذا وقبرى.
فیکی معاذ خشعا لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم التفت
بوجهه نحو المدينة فقال ان اولی :الناس بى المتقون من کانوا
وحيث کانوا “©
“سول ال کی اش علیہ رت جب رت معاز بن + رش ار ع کوک نکی
طرف ( تی ممعلم )بان آ ناب سل الہ علیہ لم الخ کے مما بار
کے اور أبس ولمیت ( یکت ) فرمانے گے اس حال می سک حخرت مواز
ری اللہ عزرسوار تھے او رآ پ سل الہ علیہ لم سواری کے سا تع سا تخد يبدل مل

۱ تت تك جب آ پ سل الہ علیہ وم ضروری وصاا السا ات ارا ۶و
مر آپ مل ال علیہ لم نے :اس موز مان ہے میرے امن
سال کے بعتم بج سے ما قات نہک رکو اور شای ته هارا ری ال مور
اور می ری تر کے بال 9ی رت معاذ ری اٹہ عر رسول ال ار
علیہ زلم کے فراقی ےم می رون گے - برآ پ مکی ا علیہ لم دنور
طرف وال کل يدس اورف رما (پریٹان ن مول ) بے شک ولگ (میریی
دنات کے بح ری ) مر ے ریب مول کے ( تتو ی شوار)ہوں ے
چا ے دہ جو ہوں اور ہا لی ہوں“

کل رواد مو وت نی اکر اع صلم ٤‏ ۳
0 و الصا صل ۳۳۲-۳۳۵ پراي کول رمن د ات رخ ۱:۰۵

عفر مور ۹ا
بطو رخال وی تفر مائی ا کی بل بیان 7 ہے ضرت مواق نشی قر نے
ب
قال له ماق ال له و یف تصنع ان عرض لک
قضاءء قال اقضى ہما فی كتاب الله.قال فان لم یکن فی کتاب
الله قال بسنة رسول الله قال فان لم يكن فى سنة رسول الله قال
اجتهد رای و لآ الو قال فضرب رسول الله صلی الله عليه وسلم
ضدرى ثم قال الحمد لله الذى وفق رضول ال الله لما يرضى رسول
الله “0
رسو ار اللہ علي یلم نے (جھ سے )لو ھا 0 ۳ 7 77
مقر مآ ےت اک فم لک ےکرو گے؟ انہوں نے عو کیا: ,کاب اللہ
شن جديكه ہے اس سم فص لكر گا۔آپ لالط لیم نے فراع .
١‏ اکر وہ مس کاب الثر بل موجوو تہ ہوا و کي كرو ے؟ اہوں نے عو ليا ۱
رسول ا٥ل‏ وہای وک کی سنت کے مين فيص کرو لا_فررايا: اکر ذو شی
سنت رسول الثم ل تہ موا کیا و ؟ انہوں نے عم كرا ٹس اجار ے ٠‏
کا کو لگ اور ا ی سيل سکول راما رحو ل - كت یں بی سول ٠‏
اش صلی ال علیہ یلم نے اس اھ نے مرت نے بل دلبت وس نا
تال ماش سے جس نے ابل 2 لابه
اتکی ویو چورسول الک یندچ ۱ ۱

یت وی براۓ حتاف کر رو 3

عفر تک ال یکن اش جرف راسك بر رت
(بجھ سے ) فربايا:
"يا على لا تؤخر الصلوة اذا انت والجنازۃ اذا حضرت والایم اذا ۱

@ ندا حت مرویات معا جن ل رع صل ۲٢۰‏ بدا والنهاب بض ع١‏

وجدت لها كفوا. “

"سل جب فياك وقت بو جاے كك از اعد یکنا اور
جب جناز ہآ خا ( کول دی فوت مو جاۓ) و ا لک نماز جنازہ س
تار درا ای طررح تیر شادی شره انان کے جو ڑکا ج کول رشول `
ہا سنو اك شاد یکر نے یی بھی جنر دک“

على یاب ہکرام 00 اها

ب کا رح رت متف رطيا ر ری اعد

لد یم لاسام سمال اود ہی رضت صل ال علیہ ملم کے گے با زا بحا رت
تف رطیار بن الى طال بکی ترك کے چند ررخٹاں اور ایا لین تلق حطر
ہلان جنا صاحب مت فز سےمعلورات تع گی نل أذ لل میس ان معلومات
۱ بل مایا تک رجا رای تیب دی ےک یکیش ىك ے۔
جرت تفر طیار زی ال عد حفط ريت على المت زی وڈ عد سے عم می ول سال ۱
١‏ بڑے تتے۔ او رط رست تیل حطر فر ے ول سال بڑے ج بک طال بقل سے
دل سال بے ے۔ حطر ت ر الكل ادا اسلام ل بی ینغ ں1رمیوں کے
اعلام لانے کے بد اسلام لاسن تے۔صصورت اور سرت مل سول اش اش يلم '
کے سات ح سب سے زیادہ مشا بہت ركة ے_

حر ناورار عبش

قاس اعلام می ال کہ کے مظا لم سے نين اور مغ درن کے بی کے لیے
ملمانوں نے دو پارمکہ سے حبش طرفت بجر تك ( جل یتیل کا مو نہیں
کب سرت م یس تفيل ی ہا کن ہے ) دوسرکی باد تجرن کا وات ےک جب
مان ملک الث سك کب( حبش ) م پچ كفاد نے ان کے تا قب میں تمرد بن ۱
الما ی او ربد الث :ان رببہ ور ہکو این نموم متا صر لكت حبش چا انہوں نے
ملک انش کے باس ان ملرانوں 7 کات ک تباش نے سل صوررت وال معلوم
کرنے کے سلاو نکد بارش ای فرت عفري اور ہے نون ۱
ادن کے لور يجا سے لا تک اب دبا نے ي يها

مت صا گرا 2 ۱ ۱ ۲ےا
"ما هذا الدين الذى انتم عليه؟ فارفتم دين قومکے؟“
نیدب جس پم لول قم مکی ہے؟ جس لک بنياد يرم نے اپ شتو مکادین
گژرا؟“ ۱
ال سوا لكا جواب د ہے اود اپیے د ین اور و بی تخليرات و اغلا قيا تک تارف
کا ے بو نحطت خف ررض اندع نے اتتهال بغ اترا فرب
”ايها الملک! كنا قوماً على الشرک نعبد الاوثان وناكل الميتة
ونسى الجوار يستحل المحارم بعضنا من بعض فى الدماء
. وغيرها ...... فبعث الله الينا نبيا من انفسنا نعرف وفاء ۵ وصدقه
وامانته فدعا الى الله لنوحدة ونعيده ..... وامرنا بصدق الحديثٌ `
و اداء الامانة وصلة الارحام وحسن الجوار والكف عن المحارم
" والدماء ونهانا عن الفواحش و قول الزور واكل مال اليتيم
وقذف المحصتة » ۱ ۱
"اس پادشاه! رک رتا م لوگ هم بتو ںی پپار 2 تھے مردار
کھاتے » يبال کے ساتھ برا سلو لكر ے تے اورخون ویر کے
موا لے یں مارب طا نت ورلاگ دوس 7 ورلوگوں پنیادل رن
2 تك سید كما دورن تال نے بمار قوم میس سے بی ایب آری
کو ی ناکر ییا لك قوم کے سات وفاداری» ا ںکی صراقت اور ا یک
اما کو تم اج طررع جا ہیں۔ ال نی نے یں اللہ تال کی طرف
فضت دی ہوئ هكها کہم الک تو حیر (وعدانبيت ) كاخقيده ريل اور

اورخون ر ېږک سے رک ےکا اارای نے میں روك حال (ڑکےےکاموں اور

تست ما کرام 0-3 ۱ r‏ ۱
پالؤں) سے مول بات e‏ کا ما لکھانے ے اور اک دا روات ۱

بست لان سے
یمر الا مکی مایت <ط ررح تفر طرار رن ایح رل ذبا نکر نجائی نے
ما

"هل معك شی مما جاء به؟“ _
ans‏ آن لایا س کیال ٹس ےکوی جز ةباد ے سات ے؟“
رت تفر انعد سے فر مایا تم (ہاں ) اور رال سكسا عت سور 7 م ری کی
ابتال) آیا تک تلاوت فرمائی تلاوت نکر نان ير رفك طاری مواق اور انك
حول سےآنسو جارق ہو من می كرالك دای ول سے تر کی پچ راس نے
کہا بے شک كلام ای پا دان سے قلا ہے یس سے خضرت موی علیہ اسلا کلام ۱
ےک آے تھے بعداز سی اس نے كفا دک سا دول س ےکہا: م لوک حل چاو یش
ان مسرا فو ںکٹھہارے يال واب ”بال لوم ول ©
حفرت فرش سے مدید منورہ میں را تج ر کے بعد بھی اكرمصل اط علیہ لم کے
کچ جب تضور اکر لاله مکی خدصت میس پچ آ تاب صلی ال مل لم
نے ریا بت سے أن كه لگا اور یشان پوس دیا ورڈ مایا: ۱
”وما ادرى بايهما انا اشد فرحا بقدوم جعفر ام بفتح خیبر .“ :
نیس 1 ۱7 چان يا دبا کے ٹل دو چرول میں ےکن ذياده قل مول-
عفر یآ ب يا ری ی
رپ صلی الش علي وم نے غر اور ان کے ساتجھھ صبشہ سےآنے وال ویر
ای نکوغمزدہ تیر سے اکل ہونے دالے يال مت سے حصعناييت تر مایا جا لاک
دوسرے ان لوكو ںکو اس ما لمت سكول سین دیا گیا تھا جو ال نز وہ میس شائل
شرع 2
0 البدابہدالنمابی لاب نگٹ رح 2۳۳۳

مت کرام ےا
ضر ”تفر الرالقون الاولان یں سح مو سل » دو ارول ( رت عبش اور
بمرت مھ بین ) كا ازاز عاص٥ل‏ ہونے اور خائدالى انار سے نورام اور خمانران ہی کا
ایک نمایاں فرد ہو نے کے پا جودفقراء وم اکن مسبت ركة ال کے پا
منت اور ا نکی غرم کر ےا نکی اس و شع اوراكامارى كوو يفت مو نی اکم
صل ول علیہ لم نے أي ”الوا سای كاكنيت عن فان -
چنا نج ايك ال ہنی اع رکچ ہیں: ٠‏ ۱
”وكان ینقلب بنا فیطعمنا ماکان فی بيته حتی ان كان لیخرج
الينا العكة التى لیس فيها شى فيشقها فنلعق ما فیها." (صحيح
بخارى باب مناقب جعفر) _
”دہ ہمارے پا لآتے جاسة تے۔ ان س ےگ یس جو بوموجود ہوتا تما ده
لکلا دی شف لوه مار پا لگ کا وہ ڈ یھی ےآ کے جس میں
کول چ نہ بو (ہالئل خالى ہوتا) پچھراسے لق کر ماد سا كلردسية نز
م لوگ جو پان کے انر رکا وت ارت اٹ یع
۸ع یی جنگ مود یٹ شآ ال چیک کے لے کے گے کر ( اپ ہیں ) کم
سالا رتضورصل ری وم رت اسۓ آزادگردہ فلام ترت زی رن مار کو مقر رز ا
شاي دسي سل ال علیہ لم اين وروت سے مشاہردفر باب ےک ضرت زیدال جک
يبل شير مول دان ZR‏ ا ای خی وا مو حضر تر ام بون
حل او راگ بھی شهادت ام( پراش بن رواحرامي شک بنائے جا یں ود
عباس بن رواک جام بت نوش کر س ت تم لوک ج لومنا سب خیا لکرواے اين
منت لیا -
جناي بل رم سل کلم کے اير کے محرت زیی بن عرش اه
عد جگ میں شبير »و اور رایت نبوا کے مط ل حر ری ایرو امیر گر

عظرى صو ركراط ۵ےا
قزر قر فرت نے جو ںکیا رب تولب ار عه ابیز
ا ےگھوڑ ےک یکو كات ديل تا میا نگ سے راوفراراغتارکرن ےکا خال ی ۱
ان سكل جائے۔حفر تچ ری اعد هآر ہیں مول نے الہ کے را
اۓے کوک 23 ہہ ۓ ارات فا و
اق لحرت فرش اعد ےم لا مت زیاد أواد ےم آے
كن میں سے چول نك سات سے ابن نے برکھائے اورآپ کے دولوں رگ کات
دیے ان دول ول کے بد نے جنت عل الد تال نے انیس دو عات
ادن ذ سوه جبال جات ہیں ا ڈکہ ل جاتے ہیں۔ ای حضو رارم
سل ال علیہ وم نے أل طیا رکا لپ ديا-(الاصاب) -
ال یگ میں حضرت ”غر ی الل عد شہادت کے بعكم نوق کے مطابق
عیرانثر بن رواج زی انل عا میرک مقر ہوئۓ و مکی شیر ہو كو حر حالد ني
ولیر ى الث عد امي لتر ناس گے ۔حظرت خالد رش الشعنہ س کال جات و ببادرى کا
مقا پر ہے »وت جن کک بانسہ بلث ديا- ووخووفرها. ست ہیں:
”دق فی يدى يوم موتة تسعة اسياف و مض شاو وی
”جنگ مود کے روز مر تت 1 کم میں وطوار ںو
بی اکر مکی ال علیہ لم اپ فور بوت 227220 سات يمد بی نو رو
و ی ہوے کے پاوجود f‏ نک کی سار صورمت حال لاحل فا رے ے
”نعى رسول الله صلی الله عليه وسلم زيد بن حارثه و جعفر و ابن
رواحه للناس قبل ان يأتيهم خبرهم فقال اخذ الرأية فاصيب ثم
فٹم وعيناه تذر فان حتی اخذ الرأية سيف من سيوف الله حتى
فتح الله علیهم." (صحيح بخاری)

۷
7[ تف رين الى طالب او ربدا
بن دداح ی ری شہاد تک رلوگو كدو ىل الک را نکی موت ١‏ .

- ک تمر باقاعدہ ان کے پا لآ چا ۔آ پ صل ال علیہ وم نے لوكو ںکو بتایا:‎ ٠

جرا زی بن حارش سل پا وش ہو کے تو غر ۓے رید الثر بن رواحر
هبات ہد هآ پ مکی ری مل مکی اعون ےآ نس وچھی به
ے۔ با لک كك اسلا مکا جن ا اش ہک موارون ین ايك وار ( الد ب
:ولد ) نے اپنے اھ یل ليا اور اللہ نے رشن کے متا سيك انیس رح ابیت
رال“ ۱
حضر ”خف ررق الع کی ابل كز منرت اسماء تی فرعتب فر اف مہیں: میں آنا
انه پچ ی اور و كونبلا دحل اك ہکپٹڑے پہنا ری یمک ہآحضرت صل اللي صم
عاد ستريب ناته رتش رليف لاۓ اورفرایا: غر کے يجو ںکومیرے يال لاک یل
ف جو لک رآپ‌سل الث علي بل مکی غرمت ل اليا و آ آيريره ہوکر ال يمار
فرمانے گے۔ میں نے عو كيان مرت ماں با پآ پ صلی الہ علية وم ندا ہو ل آي
ا > ہی کی کے تیو نک آل ے؟ زایا وو

ا

جرت غ رط ری اشع دک شہادت کے بح دا نکی بیوو رت اسماء ی ال عنہا
کا كارح شوال ۸ہ ٹیس خضرت اوبگرصد لن رل الد عند سے ہوا۔ جن سے ایک بنا حر
بيدا ہوا( بن الى بكر )- حفرت اور نى اشع کی وتات ( ۱۳ھ ) برا نکی وضيت
مطالل یں تسل کی انی وه ریت اسماء ری انیا 00۷00
اع دک ونات کے بد حفر گی ری ری اعد نے منرت اسهاء سی الشدعتها سے
نا کر لیا اوران سے کی ای ایک بنا يد ہوا نگ بن می بن الى طالب )۔ حر بین
@ رالغاب ن الد ین روك را کا( مہا بین ) حصہاو ل ض١۱‏

ری سا گرا مها :
ری بیت صر بل ی سے یا ۳
00 ا مکی کبیا س کہ جب عفر تی الى رت دوہ نے اسم يتك
۱ نو می رہھ یس یق
لي ل
”انا اكرم منک وابي خیر من ابیک.“ 0.2
"مل تدس زیادو مخز مول اور يز باب ٹراپ نار
لا ۱ ۱

ت زیت ی الت ين للدم نے اعام ی ان جا :نم ان ذوفال کے ۱
وران فم لكرو انہوں ے ووأول يول 2 > ره تاز کا وازن زس ے ۱
LE‏ ۱ .۰ ۱
۱ "ریت جا من لعب یر من جع ولا ریت که یر من

ای بر“ 7

سا چا ربا ور ور زو کو
00 كال مرک( ی دیکھا ہے )ب" 0 0 ۲
۱ بل مناد اود منصفانہ جوا ب کن کزخظرت على ار ۳
احا یط سکیا سس ی نیت ۳
۱ نب اجب + وم تاراش و۵ ۱ 5
تفارش دم کے خضرت اسان لذن سے جن بے 2 7 1 : 5 ۱

با رگن ول بحاو لزت رال ےکی خا ارت
عث”قلب ا سب ےت فس سل ایی ماش سرب ا

کي ایرام ۔ ۸ے
ا یامرس ےکی وا کا ت نین پت نی لا
ال پرآپ نیا ۲

”انا لا نبیع معروفا. ٤‏

ان 0800 2

LA‏ ڪا

ما کرام کک خی کے مورک ركال

سول اكرم صل ال علیہ لم نے اپنے کاب کرام کی ب اس طررح 2 بییت اور ز ن
سای ف مال كرا نکیا ترك کے رمعا ے میس دي نكا رنگ تال بآ یا "کر شای
اور يول كل ولادت جب خی کے موا + ج بک لوگ عام طور بدا داعت و `
تما تكوب يشت ذال دس ہیں ء ده دك اورالشد ورسو رل باکر تے ك-

ہمارے جور خضرت مولا جر ناح صاح بک ذات اور سوب س صجا كرام
رضوان تم متم نکی كب تکو آور فک طرق بول >-ال لیے دو صاب ہکرام کے
ننال ومناقبء خدمات اسلام اور مت رشان کے علاوه ان کل صفات» عادات»
الا ات او رگمونی چون خ بیو ںکوحد یٹ سرت رجا لک اكتالول ے حور
کے

خضرت مولاتا نے ا دق زوق کے مطااتی ما ہکرام شی ارتیم کے ز مانے
عل ميو لك شاوی با رمق اود بولك ولات کے موق ب الى دی ہکا وذ يمان
افروز ری لا شک ثيل - یل میں ہم ان تام ل قلیر موك تفیل در کر رسي
لیات ۱
لیو نک رصق کے موق رگ رم

”عن مغيرة عن ام سلمة قالت كانت لاتزف بالمدینة جارية الى

. زوجها حتى يمر بها فى المسجد فتصلی فيه (قال ابوبكر

کے بل شس کید 9
”حفتر مر تی ایح نت ام ری ثرا و
آرم رايا مره میلک ابر | ات
تل ایی تو مرس نے ایا ا جات جهال وه دو ر/عت أل اد كر دوه
اس اواج نیم ام( مات اشن ) گی ندمت ل لے مایا ۱
جاجا اور وہای کے لیے ( قرو برک )کیا دعاف رارق ** ۱
اک یوگ دوک ددايت الفاظ کے اخنلاف سكن ات ایل ے: '

”...كن نساء اهل المدينة اذا اردن ان يبنين بامرء 8 على
زوجها بدأن بعائشة فادخلنها عليها فتضع يدها على رأسها : تدعو
لها وتأمرها بتقوى الله وحق الزوج. “© ٠‏ ۰
“الل ی ےک خوا تمن جب ال با تک اراد ہکرس کرو دو نی رت کو لی ۱
رات شب زفاف )ال کے شورس پا تی ںاو وو لاسام ال ومن :
سيده ماش رشق ال عنها کے يال نے جا یں چنا آل كترم ايا دمت

۱ مارک نودت (ذان )کے يرال سكي داف امل اما
خثیت الى اورخاون دكات اراک نے كل نفام" ۱

ول 1 اورت ودک رم ْ
چو کی ولدت کے مو الل میگ ايک رم يامو لك رضاح ت گت
ہو امار دشن سیه ما تفص د یتش اتب فال ل

"عن عائشة انها كانت توتى بالصبيان اذا ولدوا فتدعو
بالبركة فاتیت يصبى فلهبت تضع وسادته فاذا تحت راسه

© ممت اب ال شيب ۳۷۳( کاپ الگا)
ذه مم ای الى شيب( لتاب الكارع) رن ”ام ۰۹ض حيدرا باددكن

سم سد ع وا سس تاف رج 0

موسی دو عن الموسیٰ 7 نجعلها من الجن فاخذت ٠‏
الموسی فرمت بها ونهتهم عنها وقالت ان رسول الله صلی الله
عليه رسلم كان يكره الطيزة ويبفضها و کانت عائشة ته" 0

۰ “سيد عا بش رش ار عتہا ست نمروى سکم( رورو یی ) جب يو نكل
۱ دلادت مون تق وہ ان کے يال لا سے جات لو آ لكر هران يول کے كي 1
تیر برك تک دما فا تس ۔ چنان امول کے مطا لق ) ی ومولوق بح +
ان کے پات لايا گیا ورپ ال كا کاٹ اکر رل تال کے سر
ایک امترارکھا ہوا تھا ۔آپ نے نعي کے ال خاش سے استرا کے بے
ل پچ امول نے ایا م جنات سے نك ے لے ناکرت بل
آپ نے وہ استرا ردو يديك چیک ديا اورابيا كرد سے انی زوك ديا اور :
۱ سات بی برق رابا کول ال ماس طرح 071
ىس 1 ریک هار فرماتے اور (ای وج ۓ )سيره
عا کشر دعتال اس یز سنح قرا کرت ہیں“

و آزادب امقر ينار (ياب ار مین اہن ) ص۱۳۳

مت کاب ےرا 1 ۱/۲

ترت مزا مرن جانا ں شیک ٹول تمل
ما ہکرا کی رت اور مج و مقام كنال سے مر کے ا مورصوثی
رت مرزا مه ران جا نال شید کے درع ذم کات فی كن حيثيت ركت ول »
عط رت ولا نا للحت ہیں :
ار نکن ورس تل مک یں ت نی القردن شرالقرون ہگ اور تالم
رالا م بدك _ اس سلسل میں حضرت مرز امم چان جاناں فا ں:
فرق شیم جون از ملک اعترال اف ورزيده الا و اناد بر اخبار ے
اس ل کرده وآن ففول زک را ب تفل خی خور تیا نمووند رفتة رف كر
اجاب ب عبرملا بوت و فلان ,کناب وسنت از بتلا کرو یرت و یرد
يبر یک ھال بوت برو کردم وف نام تورث ساختر ود ین ادن
ادان و پا حا اقا زمان ست و ما ارسلناک الا رد اللعاليان تال در
مان او ماع تل درطول پر توت اوت باو داش پاشفر و دق از بزل
اروا و اموال در خرصت اوت حيات او وتو لت او بح مات اوفرو
زاش ری اواز ورتم تیر و بيات نہ سیر طرف رسن
نی برا و رول دارند مدان ات اگ رحقيق کار اسل ن باشركا زوا نی
شان الان میں لان را از يكل قدا جر امیر رت ست و از جنال
ری پوت شفاعت احوال یران ساب وام ایغان پشیدہ بيست و
واتعات اولياء ان امت نز ال ٹہ رز وید و :شی هک بح راز ارال
11 از کن ركان بم خلصان او مرد و مگ کرو یره دہ اولاد ول اوعراوت
` «رزيهه ,اشير در ل صضورت بر ہنشت کہ رمقصور ازال اصلار امت است

سی ما کرام IAF‏
كرام ارہ ترک څده و نيز بايل حاب ت ر القرون قرو میگ ردد ونر
لام رالا شود مدا انصاف نی کنر امین الپری .“0
جب فرق شیعہ نے کک اعترال سے راف افتیا رکیاء بے ناد اخبار ب
اعا ديا اود ا ےآ پکو ان لول فد سر پ قیا ليا آز رن رفت و ان ا حاب
کیا (اا روہ تز کی ) جرا ناب نلق تیر معو ما کا صررومقخ
او ركراب وسن یکی روا تکر نے وا لے :و مو .اس 5
درا کل مدا كرو لوگ (صحاب ) تام مہہ بوت میں اكيم مسق کے
مات حت جن يتن ال نے سلس نودت تم كياء ج كورام انس شی تكلا
طرف وت ف رماياء جتن ل مواد رين تھام ادا ن کا نار اورجازمان(۴مٌ)
دسب دالا ہے اور تن کی شان شل اللہ تقالى نے و ارسلناک الا رض
العا ن فر اا - وه لوك (صا) ابل مان و ال کے ذر یچ تر وع دين و
کول دق فرولزاشت دكا ے -آپی اعات ومایت کے اضر درو
۱ كف رساك سس کے اورتق سا نهات سے وایست ہے دو شاور
رسول سك تلق جس ن لن کے مال تھے سا لقن امن اکر ھراو توافتي
:ني تا ہے ی كران ( بتو )‏ ول پر نکو اللہ ے
رشت اور کے شنا عت کک امير؟ ساب يرول اوران 11 امول ے
وال شرس یں اراک رح ال امت کے اولیاء کے احوا لیگ _ان
ماش سے کی کین ال ارتقال (موت )کے بعدرس سے ٠‏
مر ور او رال آل اولاد کے وشن ہو گے ہوں ای ناکما تا
ال صورت ما شل بعشت مرهج لک مقصد املا امت ہے کا کیا
. فائده؟ ال حاب سے تو بتر رت مانم بد کن زمانہ اور امت کے کہ رین
لویل امت کے بدت ین لوگ ہو کے ۔ ان عدل (انصاف )کی تزفق عرلا

© گلا ت بات ازم ذامظہ ران ال میب اص اع ع چیا دعل

و سوا ے حطرت مرزامظہرجان جانا شب شی ددع إلا
یمک كرات طيبات اور ان کے تج کے سات کی رس | ۳ 5 ج منت زو
دی ے را وين ےر عضرت رود رتاش افادات بيات ۱
إل وان افادا تك نوين او لوم کی وضاحت بس ناو اس ہیں
مول و و لکیاجاۓ۔آ خر یں دما ت ےک بارى تال
. حشرت مولا کی نمی و ديلا غدات تقو فراع 7 میت تمام استنفاده
كنتركان کی طرف ہے بل جزاۓ یریب فراس هآ ناب >0